40。【哲学】论人的五种存在形式之关系

论人的五种存在形式之关系

 

 

作者：郭知熠

 

 

人有五种存在形式，它们分别是：人的肉体存在，人的思维或心灵存在，人的群体存在，人的灵魂存在和人的超存在。我们在本文中讨论这些存在形式之间的关系。

 

人的肉体存在是最基本的存在形式。而其它的四种存在形式要么是由肉体存在所派生的，要么是由肉体存在向外延拓所导出的。因此，我们可以看到这五种存在形式之间的统一性。从本质上讲，这五种存在形式统一于人的肉体存在形式。

 

我们知道，一般的动物只有肉体的存在形式。我们这样讲是从我们的角度来看问题的，而不是从动物的角度。肉体的存在是一般动物的全部存在。但人是万物之灵，是世界上唯一有思想的动物。因而人就不仅仅只有肉体的存在形式。他还有其它的存在形式。这些别的存在形式本质上是由人的心灵所导出的。所以，我们可以这样讲，人本来和其它的动物一样，也只有肉体的存在形式，但因为人有思想的缘故，人才有其它的各种存在形式。如此，人的其它四种存在形式与人的肉体存在之关系就一目了然了。

 

人的肉体存在其实是非常短暂的。我们知道，人的正常寿命只有几十年的时间，至多不过一百多年而已。在长长的历史之走廊中不过是短短的一瞬。另一方面，人的肉体存在也是孤立的。在浩瀚无边的宇宙中，人的肉体是极其渺小的。我们在空间上只有如许的限定，与无边无际的宇宙相比可以忽略不计。

 

为了弥补我们的肉体存在在时间上的短暂以及它在空间上的渺小。我们的思维开始起作用，它极力地从时间和空间的维度对肉体存在进行延拓。所以，其它的存在形式是思维对肉体存在延拓后的结果。为什么我们的思维会对肉体存在进行延拓呢？这是因为我们的心灵对肉体存在的短暂和渺小不满意。我们以为如此我们就能放大和延长肉体的生命。

 

我们再来看这些延拓的细节。

 

思维或心灵的存在其实更主要的是由肉体存在所派生的。我们已经说过，人和动物的根本区别在于人有思维。所以，人的思维属性将人与动物区别开来。思维本质上是人的一部分。它是隶属于人的大脑的，它是人的大脑的一种功能。人们通过大脑来进行有效的思想。因而思维的存在是由人的肉体存在所派生出来的。

 

人总有一死。人的肉体在人死后就归于毁灭。人类的第一基本悲哀就是人人都知道自己必然要死。人死后就变成了非存在，就变成了空无。作为一个有思想的人，我们在感情上无法接受自己会被完全消灭这样一个不可避免的事实。我们需要一个不死的替代物，这个替代物就是对灵魂的假设。

 

人的灵魂对我们来说确实是一个方便的替代物，尽管也许这是一个不得已的替代物。灵魂是永远存在的，但它又是无法被看见的，无法被我们在正常的意义下感知的。我们无法通过感觉来证明或否决它的存在。当然，我不是要在这里证实灵魂这个东西完全是人心的虚构。灵魂是否真正存在的问题不属于我们的讨论范围。但人类对自己生命的短暂之不满足如果不是创造了人的灵魂，至少也导致人类以某种不可知的方式发现了人的灵魂。我们看到，人的灵魂存在其实是人的肉体存在在时间维度的延拓。

 

作为单个个体而言，人是一定要死的。但人类作为一个群体却必须存在，它是不能被立即消灭的。要使得种族得以繁衍，一个人必须有后继者。通过生儿育女，我们能够延长自己肉体的存在，尽管这种延长并不是本质的，而只是具有象征性的。一个人的子孙后代是属于他的家族的，而一个人的家族属于他的群体存在。因此，某些群体存在也是人的肉体存在在时间维度上的延续。

 

人的名声在某种意义上也是人的肉体存在在时间维度上的延伸。如果我们的肉体在世界上消失了，我们的名声却会在世界上继续以某种方式存在。某些人的名声会存在的久远一些，某些人的名声会存在的短暂一些，某些人的名声会在较大的范围内传播，而某些人的名声只会存在于一个较小的圈子。虽然如此，人的名声却不是一种实体意义上的存在。它是一种我们所说的超存在。

 

从上述的讨论可以看出，人的灵魂存在，人的子孙的存在 以及人的名声都是人的肉体存在的自然延拓。这些延拓是对我们在尘世的短暂生命的一种补救，虽然它们是一种并不成功的补救。灵魂的存在是我们无法证实的，而子孙后代以及我们虚浮的声名又是非本质的，或者说，是虚空的。曾享受过人间的荣华富贵，并做过一代君王的所罗门在老年的时候回首往事，发出人间的一切都是虚空的感叹。名声也好，子嗣也好，这些都是过眼的烟云，当一个人死后，这些对他又有什么意义呢？不过，世人似乎永远看不透这一点，对这些永远进行着不懈的追求并乐此不疲。这一段落是作者偶发的感慨，也许有点离题。

 

除了人类从短暂的肉体存在向无限的形式扩展以外，个人的渺小也向某种形式的伟大转换。这类转换可分为内转换和外转换两种。

 

因为个人之能力有限，主体渴望达到与群体的融合和认同。家庭或家族自然是群体的最小单元，而国家或整个人类是群体的最大单元。个体从渺小向伟大的转换从另一个方面导致了群体的存在形式。这种形式使主体融入群体中，主体通过融入群体而增加其力量。因为这些群体是主体的外加物，他们从外部使主体的能力得到加强。这是外转换。

 

内转换是主体从内部得到力量，使主体从内部得到加强。内转换是主体通过自己的意志，信心以及权能来达到。主体的意志，信心和权能隶属于主体的超存在。主体通过这些超存在扩展其应付和支配环境的能力。当然，这些超存在也许可以看着是一柄双刃剑。人可以通过意志，信心和权能从内部来加强自己。但从另一方面来看，一个人在软弱的时候，他也同样可以通过意志，信心和权能从内部来减弱自己。通常这种减弱是主体在无意识的状态下完成的。可以说，主体的有意识的活动一般都是扩大的内转换，而不会是缩小的内转换。

 

综合以上的讨论，尽管人有五种存在形式，但肉体的存在形式是最基本的存在形式。其它的四种存在形式中，思维的存在是由肉体存在所派生的，而灵魂存在形式，群体存在形式以及超存在形式则是由肉体存在形式所延拓的，这些延拓都是由我们的心灵来完成的。我们已讨论了这些延拓的有趣细节。