王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2022-06-20 11:28:52)
这个话题大得不着边儿。
当然，对学究式人物来说。
如果仔细观察再加一点儿概括能力，那么中西文化差异可以聚焦到几个关键点上，其中之一就是人与世界的关系，人与人的关系。
中西文化在这点上有明显不同。
对西方文化来说，世界就是对象，是资源，是潜在的财产。而人，从西方文明在历史上的表现来看，只限于“自己人”，外族人，外国人，异种人[阅读全文]
(2022-06-19 08:02:16)
曾经乐于找不自在，现在还想找不自在。俺说的是上网，看到自以为荒诞的言论想反驳，分析。以为辩了，驳了，出了一口郁气，就会自在。但是，不会。因为观点不是科学，没有客观标准。不论基础与框架是什么，常识也好，道德也好，甚至逻辑与科学，也能随意选取角度来支撑自己的观点。这样，辩论就成了扯功较量。如同势均力敌的拔河，一方用的力量越大，另一方的[阅读全文]
(2022-06-17 10:58:19)
太极有形式，但不只是形式。太极的根本在身心合一。身心合一，听起来又是玄之又玄。其实道理很简单，跟吃饭差不多。吃饭有一个重要的因素，就是味道。细致品味的时候，一个典型的表现是眼睛闭起来。这不是套路，也不是仪式，而是一个自然的反应----人要把注意力放在一个地方的时候，最有效的方法就是屏蔽干扰。而屏蔽干扰的手段就是切断视觉信号。太极的基本要[阅读全文]
(2022-06-14 20:21:46)
西方哲学，自苏格拉底以后，就慢慢地失去了洞察思维本身的能力。它不再关注思维本身，而是致力于依赖思维，探索“未知”。典型的例子，就是设想本体，设想第一因并论证之。这是一条不归路，死路。因为第一因本身是思维按照一定方式运行产生的假设。不去检验这个假设的在思维中的起因，转而用相同的思维去论证这个假设的存在，相当于猫追自己的尾巴，狗舔[阅读全文]
(2022-06-06 08:57:26)
先看字典：【說文】敬也。【玉篇】讓也。【增韻】致恭也。不自滿也。又卦名。【易·謙卦】謙亨，君子有終。【釋文】退爲義，屈己下物也。【朱子·本義】有而不居之義。【史記·樂書】君子以謙退爲禮。这样，谦的最基本的意思应该是“不居”“不执”。怎么理解呢？比如，做官有官架子，就不是谦；没有，就是谦。有成就有地位，不摆谱，就[阅读全文]
(2022-06-06 08:48:58)
三省吾身中有一条：传不习乎----老师的教导付诸实践了没有？付诸实践就是习。从知与行的角度来看，传是知，习就是行。把知转化为行，用到实践中，就是传习。今天我们说学习，实习，习武，习字，习惯，习以为常都是把知识转化为能力和实践的过程。那么温习，复习，预习呢？这些词中习的意思本来也是转化为能力和实践，只不过受温，复，预的限制，"重复"的[阅读全文]
(2022-06-06 08:28:59)
先看字典的解释：【說文】視也。【爾雅·釋詁】察也。【易·觀卦】先王以省方觀民設敎。【論語】吾日三省吾身。【廣韻】審也。【正字通】明也。【列子·楊朱篇】實僞之辨，如此其省也。视的准确度最低，因为它没有指明省的独特性。审，察，明，三种解释更能突出“省”的特殊含义。比如省亲，不只是看看父母，而是要探视了解他们的饮食起居身心[阅读全文]
(2022-06-05 21:05:54)
命就是人的经历和际遇。但生命不止于经历和际遇，祂有更深的一层，姑且用古人剩语，称作“性”。性与命是什么关系呢？命是形式。我们说命运，天命，命中注定之类的，说的都是形式。这个形式不但包括际遇，也包括人的思想、脾气，习惯等等。也就是说，在“命”中的思想与作为就是命的一部分，无论多大的志向与毅力，都没有办法真的改命。这就象一把[阅读全文]
(2022-06-04 23:28:47)
孙悟空被太上老君关进八卦炉猛火烧炼，但是烧不化，太上老君就说用三昧真火来炼他。
这应该是一个隐喻。
孙悟空比喻人心，如果用唐密佛教的理论，应该是金刚与胎藏的合体；用中国自己的传统，就是乾坤的结合。这是天然如此，无生无灭的。所以无论是阎王还是玉帝，都没有办法消灭他。
但这个心没有经过淬炼，既不老实，也无法发挥本有的能量。
三昧就是[阅读全文]
(2022-06-02 21:52:59)
谦，是恭敬逊让。虚，是不自大不自满。所以谦虚并不是道德训戒，而是成事之道：要想成事，必然如此。多年以前，有一家公司，因为一款消费产品理念对路，销量激增。受到鼓励，它就急于扩大业务。俺就在那时进了这家公司。而他扩大业务的思路就是照葫芦画瓢：既然如此可以满足消费者需求，那么我们就细化人群，针对每个人群的消费需求来设计产品。然后就是“[阅读全文]
