王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2022-09-25 13:23:34)
快感是生命的目标，生活的动力。美感听起来崇高，其实也不是过生命形式感本身，它不依赖欲望，但是需要对象需要形式。义感不是生命形式中的，虽然依赖生命实现，但不寄托在任何形式中。这三感大概可以概括普通人的经验。在这三感的两端，还有一个无感，一个灵感。无感就是习惯化了，形式化了，不需要或者引不起什么特别感受。灵感，不是创作灵感的灵感，而是[阅读全文]
(2022-09-23 15:52:59)
人的生存基于群体，人的生存基于利益。群体利益和个体利益永远矛盾：你多我少，我多你少。中国的解决之道是谁也别贪，或者尽量少贪。以节流达到利的均衡，实现稳定。西方的解决之道是谁都可贪，尽可以贪，以开源来保障多数个体的满足，实现稳定。资源有限，中国的办法好。资源无限，西方的办法好。近两百年，资源对西方来说几乎无尽，所以西方享受了稳定。西[阅读全文]
(2022-09-23 08:55:07)
商务印书馆建馆100周年，启功齐良迟等一堆老书画艺术家题字送画表示祝贺。有一幅画画的是一群大雁，题字是“庄严我们在天上写出的人字”（记个大体，应该80%准确），启功的题字里有句话叫“十年曾度尘沙劫”。
明显的借景发骚，话里有话。
艺术家们有权利也有自由说他们想说的。
但是，
俺也有。
俺想说的是，这些艺术家所推崇的“人”[阅读全文]
(2022-09-19 20:59:07)
太极拳论说以心行气，用意不用力。说的是形气意的关系。从中国传统世界观的角度看，人身与世界是形。形看起来丰富多彩变化无穷，但其实是世界是最粗最浅的层面。普通人的一切作为都依这个层面的“现实”展开。正是因为这样，人的一切都被限定了：人认定的现象形成规律，人就被这些规律左右。而现象成为规律的前提，就是人认同局部真实。而局部真实产生的[阅读全文]
(2022-09-19 20:09:15)
整劲，与散劲相对。散劲就是局部劲。局部劲就是以局部肌肉伸缩为主产生的力量。整劲则是全身整体如一块肌肉一样。这样，每个局部的动都是整体的动产生的。所谓节节贯穿，力达四梢并不是力量在身体上有个起点，一层层传到手上脚上，而是所有肢节整体行动，互相协同。这种整体协同一定通过松与通才能实现。力量不是松通本身产生的，但是实现松通以后，在某种程[阅读全文]
(2022-09-18 21:05:44)
前段时间注意到，“呵”这个字在古代比如唐代，应该是读“哈”。而今天普通话中的he则又可能读成“wa",比如"黄河"粤语好象是wongwa.日语中的"和"也读成wa.比如“大和”就是daiwa,那么这就应该完全是汉语音译。今天又看到两个词，一个是“雅蔑蝶”，据说中文对应“请不要”。俺猜对应汉语古音大概是“要莫得”（要[阅读全文]
(2022-09-10 22:07:59)
松是太极的基本要求。但是一般的理解往往分不清松和软，松和懈，松和散。所以，一说松，普通练习者就搞成了软或者散。但太极的松不是软，也不是散。它的要点是通与整。通与整的功能是修正意识，对治日常意识的毛病。日常意识的毛病？就是隔阂不通----意识到一点，这一点就脱离整体。比如伸手，就是神经+肌肉，身体并不全部参与这个动作。意识分割聚焦在局部，就[阅读全文]
(2022-09-09 14:04:18)
群体，一定有强者有弱者。而强者对弱者的态度，与弱者的关系决定一个群体的健康与稳定。
在这个角度上，美国人的思想和中国人的思想很有代表性。
美国人的思想分两大派：保守和自由。
从对他人，尤其是对弱者的态度来看，保守派主要是“个人顾个人，别管他”；自由派主要是"给他鱼，让他吃"。
这两派正好互补，是同一思想的两相极端。
其[阅读全文]
(2022-09-09 13:45:23)
两个俺都没全看。
尘烟看了几个片断。武训看了几个转述。
两者在某个层面相通甚至相似：都是穷人隐忍展现人性苦难与光亮。
都可以看成正能量。
但毛时代批武训。为啥？因为武训在为底层隐忍唱赞歌。而毛时代的主题是底层要起来斗争，要革命。
所以，武训，虽然是良心家歌颂的楷模，却是社会底层改变命运的障碍。
今天，中国的西方的良心家们依然在[阅读全文]
(2022-09-02 23:05:01)
权力与利益正相关。
自由是一种权力，自由是一种政治权力。
因此，政治自由与经济利益正相关。
保障经济利益，就是保障政治自由。
有政治自由而没有经济利益，这种自由一定是虚伪的。
要求政治自由者，基本上都是要求经济利益。
艺术家思想家不要求经济利益，但他们的要求会被要求经济利益者利用。
精英对经济利益的要求与普通人对经济利益的要求[阅读全文]
