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第三节中国的儒家封建神权统治官吏的作为在儒家封建帝王神权崇拜的思想文化意识里,中国的一切财富和人口,从本质上言,都属于帝王。即“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。中国的所有臣民,都是帝王的奴仆。从来就不是真正的“自由人”。帝王的一声令下,所有臣民都得绝对服从。所以秦始皇才能驱使数十万人修建长城和陵墓;隋炀帝才能役[阅读全文]
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第二节中国历代选拔、任免官吏制度中国的官吏选拔和任免制度,自黄帝之前,不可考证。自黄帝之后,中国历朝历代的选拔和任免官吏制度,不完全相同,但是其主要选拔和任免官吏,一般是从皇帝家族和世袭贵族中选拔高级官吏,从儒士阶层中选拔中、低级官吏。一、“五帝”时代的选拔、任免官吏制度。从黄帝时起,中国高级官吏一般来自于帝王家族。五帝时期的[阅读全文]
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第二节中国历代选拔、任免官吏制度中国的官吏选拔和任免制度,自黄帝之前,不可考证。自黄帝之后,中国历朝历代的选拔和任免官吏制度,不完全相同,但是其主要选拔和任免官吏,一般是从皇帝家族和世袭贵族中选拔高级官吏,从儒士阶层中选拔中、低级官吏。一、“五帝”时代的选拔、任免官吏制度。从黄帝时起,中国高级官吏一般来自于帝王家族。五帝时期的[阅读全文]
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第七节中国儒家法制的严苛性和残酷性中国历史上的法律制度,是为维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯为目的。其对所谓的“罪犯”的惩罚非常严酷。在世界历史上,没有其他任何一个民族或国家的法律,能够比中国的法律更加“严苛”和“残酷”。
舜帝就是以严酷的手段处罚所谓的清白无辜的“罪犯”:舜惩罚的“四凶”,一人“犯[阅读全文]
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第七节中国儒家法制的严苛性和残酷性中国历史上的法律制度,是为维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯为目的。其对所谓的“罪犯”的惩罚非常严酷。在世界历史上,没有其他任何一个民族或国家的法律,能够比中国的法律更加“严苛”和“残酷”。
舜帝就是以严酷的手段处罚所谓的清白无辜的“罪犯”:舜惩罚的“四凶”,一人“犯[阅读全文]
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第六节中国历朝历代的腐败大案中国历朝历代都有以所谓的法律为依据,而制造的各种案件。许多案件被后人评论是冤假错案,这些冤假错案的背后,都是权力争夺的结果。以“莫须有”罪名构陷的岳飞案,那是宰相秦桧揣摩当时的帝王赵构的心意而产生的“千古奇冤”。
然而,中国历史上的一些脍炙人口的腐败大案又如何呢?一、西汉的巨富:邓通。邓通是[阅读全文]
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第六节中国历朝历代的腐败大案中国历朝历代都有以所谓的法律为依据,而制造的各种案件。许多案件被后人评论是冤假错案,这些冤假错案的背后,都是权力争夺的结果。以“莫须有”罪名构陷的岳飞案,那是宰相秦桧揣摩当时的帝王赵构的心意而产生的“千古奇冤”。
然而,中国历史上的一些脍炙人口的腐败大案又如何呢?一、西汉的巨富:邓通。邓通是[阅读全文]
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第五节“大义灭亲”
中国有一句成语叫“大义灭亲”,在中华民族的文化里流传千古,尤其让儒家道学家们津津乐道;在中国历史上,的确发生了无数次让儒生击节赞叹、脍炙人口的“大义灭亲”的故事。如果我们仔细分析中国历史上发生的所谓的“大义灭亲”的故事,那都是为了维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯的基础之上的结果,并非建立[阅读全文]
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第四节君臣、父子、夫妻之间的伦理道德关系的法律上的权力地位的历史演变。在尧舜时代,“五教”之间的关系和地位,近似等同;君臣、父子之间的伦理道德的法律上的权力地位关系,近似等同。即君权并不能凌驾于父权之上。在春秋战国时期,孔子的儒家仍然以尧舜的伦理道德为准绳:君君、臣臣、父父、子子之间的伦理道德的权力地位关系,仍然是近似等同。即[阅读全文]
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第四节君臣、父子、夫妻之间的伦理道德关系的法律上的权力地位的历史演变。在尧舜时代,“五教”之间的关系和地位,近似等同;君臣、父子之间的伦理道德的法律上的权力地位关系,近似等同。即君权并不能凌驾于父权之上。在春秋战国时期,孔子的儒家仍然以尧舜的伦理道德为准绳:君君、臣臣、父父、子子之间的伦理道德的权力地位关系,仍然是近似等同。即[阅读全文]
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