个人资料
独啸天 (热门博主)
  • 博客访问:
博文
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念,“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策,主要表现为两种形式:舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代,对待底层“刍狗”,主要是以&ld[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念,“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策,主要表现为两种形式:舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代,对待底层“刍狗”,主要是以&ld[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念,“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策,主要表现为两种形式:舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代,对待底层“刍狗”,主要是以&ld[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第四章儒家封建神权崇拜的思想文化意识与教育观念自从黄帝初步把“教化治国、礼仪兴邦”作为治理国家的核心理念,“教化治国”就作为治理国家的基本工具、最主要的方式。“教化治国”这种治理国家的大政方针政策,主要表现为两种形式:舆论宣传、文化教育。这两种形式相辅相成、缺一不可。在中国历朝历代,对待底层“刍狗”,主要是以&ld[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外,顺君之过以谋其私,除对自己有利外,对社会生产的发展和底层“刍狗”而言,几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家,发展社会生产力,提升国力,创造社会财富,根本不能无力,而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
阅读 ()评论 (2)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外,顺君之过以谋其私,除对自己有利外,对社会生产的发展和底层“刍狗”而言,几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家,发展社会生产力,提升国力,创造社会财富,根本不能无力,而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外,顺君之过以谋其私,除对自己有利外,对社会生产的发展和底层“刍狗”而言,几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家,发展社会生产力,提升国力,创造社会财富,根本不能无力,而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第三章儒家学说如何治理国家第一节儒家学说治国的能耐儒家除了拍封建帝王神权占有者的马屁外,顺君之过以谋其私,除对自己有利外,对社会生产的发展和底层“刍狗”而言,几乎无正面作用。尤其是对如何治理国家,发展社会生产力,提升国力,创造社会财富,根本不能无力,而且起严重阻碍作用。儒家学说仅仅是为满足如何治理中国自给自足的小农经济服务的学[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第二章诸子百家第一节百家争鸣周朝的中后期,周王室处于风雨飘摇、日暮途穷的“礼崩乐坏”的春秋战国时代,各诸侯国之间相互征战吞并,先是春秋五霸,后是战国七雄,他们拼命地扩大地盘,扩张自己的势力,形成诸侯国各自为政的局面。周天子不仅不能节制,反而受制于大诸侯王国的挟制,成为大诸侯王国的傀儡。周天子虽然在名义上,是各个诸侯王国的共主,[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
第二章诸子百家第一节百家争鸣周朝的中后期,周王室处于风雨飘摇、日暮途穷的“礼崩乐坏”的春秋战国时代,各诸侯国之间相互征战吞并,先是春秋五霸,后是战国七雄,他们拼命地扩大地盘,扩张自己的势力,形成诸侯国各自为政的局面。周天子不仅不能节制,反而受制于大诸侯王国的挟制,成为大诸侯王国的傀儡。周天子虽然在名义上,是各个诸侯王国的共主,[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[>>]
[尾页]