歌珊地
不一样的声音，不一般的深刻。
博文
(2025-06-12 19:18:11)
巴黎和会在民国历史上具有一定的分量，这是毋庸置疑的。关于这段历史的研究，不管正统的党国叙事，还是作为解构者的自由派历史叙事，都能够达成一致意见：中国政府代表竭尽全力争取国家利益、维护民族尊严，日本政府咄咄逼人、欺人太甚，英美各国作壁上观，或爱莫能助，或助日为虐。然而翻开历史文献，或者重新回到历史现场却发现，情形并非人们一贯认为的那[阅读全文]
(2025-06-10 08:37:58)
上一次我讲了《共和危机与袁世凯复辟》。这中间间隔有点长，各位都是贵人，大概也难免多忘事。为了让这次讲座更富有成效，我必须带领各位温故一下上一讲的内容，而且我想了一个办法，就是通过一些史料让各位感受一下我所谓的共和危机到底如何。第一个材料，我引用陈其美责问“逼退唐总理”的电文飞来时，袁世凯的反诘电报：“来电谓有逼退总理之恶耗[阅读全文]
(2025-06-10 08:31:33)
接着上次讲座讲，各位依然还是总统的角色。上回书说到在众声喧哗中，袁世凯决定变共和国体为君主国体，政体上基本保持不变，也就是延续新宪法下的参政院制，或者笼统概括说就是德国式的君主立宪制。历史的结果我想各位也都知道了，1916年3月22日袁世凯颁布《撤销帝制令》。对于这份文献，很多学者都注意到，也曾在他们的著作中多有引用，不过基本都是各取所需，[阅读全文]
(2025-06-10 08:27:22)
1911年的10月10日，作为武昌首义日，距今整整110年。不管学术界对包括这一历史事件在内的辛亥革命有何评论和争论，在我本人来说，还是要给予肯定，正像以前讲座时我提过的一样，两千多年专制社会，每次改朝换代，都是大规模人口非正常死亡之时，中国人的人命，在这样的历史时期尤其不值钱，我也常因此而怀疑所谓的三千年或五千年文明是不是一种嘲讽的修辞？不过，[阅读全文]
(2025-06-10 08:25:23)
传统文化中，尤其是儒家文献中，有很多关于君民关系的阐释，比如孟子有：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”唐代谏臣魏征有所谓：“君为舟也，民犹水也。水可载舟，亦可覆舟。”宋代理学家朱熹有所谓：“丘民，田野之民，至微贱也。然得其心，则天下归之。……是民为重也。&rdquo[阅读全文]
(2025-06-09 16:40:51)
文化休克（CulturalShock）的概念，是美国人类学家奥博格(KalveroOberg)首次提出，主要是指向一种跨文化中的心理反应，（1954）但是随着时间、空间变化和不同文化交流和文明交往中产生的碰撞，这一概念被广泛使用和研究，例如在文化批评、传播学、思想史、外交、翻译学等领域，都有很直接的反应。而且，因为广泛使用，这一概念无论在内涵还是外延方面，也都得到不断补充[阅读全文]
(2025-06-09 16:39:24)
大数据，作为一种具有统计学特点的计算方法，让一些问题比较容易看清楚，一些结论的得出也就比较令人信服，所以近些年大数据得到包括政府、公司，尤其是腾讯、抖音的青睐。不过，历史和现实不都是大数据，有些时候甚至只有“小数据”。如何从一个小数据去回看并解读历史，是考验一个学者的时刻了。在正式开讲前，我要再次重申，历史上并不存在一个名叫《[阅读全文]
(2025-06-09 16:36:00)
虽然翻译实践中译者会对原文进行处理，包括对原句结构进行较大的变化和调整，但外交谈判和签约中则必须忠实于底本，这是毋庸置疑的。不过，这样的标准在1840年代的中国却很难推行，因为那时候并没有真正合格的双语人才，从事翻译的人员在语言、文化和政治理念等方面并不能进行有效沟通，于是被称为近代中国第一个不平等条约的《江宁条约》[1]，就出现了非常奇特[阅读全文]
(2025-06-08 12:20:29)
在《阿Q正传》发表100周年之际，知名改革家、经济学家朱嘉明教授进行了一场别开生面的跨专业领读活动，标题是“典型时代的非典型形象：关于阿Q命运的若干假设”。朱教授虽然并非文学专业，但是从小说的解读视角来说虽非独具慧眼却也让人耳目一新，当然也留下很多疑问和可商榷之处。一、《阿Q正传》经典与否朱教授在领读的开篇谈到：“在100年前有两本文[阅读全文]
(2025-06-08 12:18:51)
1919年5月4日之所以发生“五四”学生运动，蔡元培在其中究竟扮演了什么角色？或者换一种说法，学生在5月4日上街游行，是不是因为北大校长蔡元培从中“煽动”的结果？这一问题此前作为多数共识或定论在学术界并没有引起过重视。不过，叶曙明先生在2009年的《重返五四现场》著作中提及“蔡氏是不赞成学生们游行的”[①]。之后张耀杰先生2010年3月29日[阅读全文]
