管孩子与教孩子是个大学问。从儿童到青少年,无论管教哪个年龄段的孩子,都有挑战。如何管如何教,几千年来这个领域的专家层出不穷,有关的书籍汗牛充栋,仁者见仁,智者见智。尽管如此,到头来,很多家长还是抓耳挠腮,无计可施。孩子是人而非机器,并且每个孩子都不同,在一个孩子身上好使的方法对另一个孩子就无效。因此,人们发现机械性的照搬养孩子的方[
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马太福音里耶稣说“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒”。意思是说我们只有知道了如何爱耶稣,才能更好的爱我们的父母和儿女;如果不知道什么是爱耶稣和如何爱耶稣,对父母和儿女的爱可能会产生很多的矛盾和冲突;爱的目的是好的,可能效果并不好,到头来,反而破坏了与父母或与儿女的关系;现实中看到的很多是紧张和[
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保罗在新约书信的提摩太前书和腓立比书里各用了一定的篇幅劝勉主里的弟兄姐妹们要有知足的心。希伯来书也提到人要以自己现所拥有的为足。弟兄姐妹们的生命乃是主用他的血在十字架上换来的,他担当了我们的罪,替我们受了我们在末世要受的神的惩罚,让我们有了永生,永远生活在神的爱的国度里。
在提摩太前书里,耶稣基督的使徒保罗提醒提摩太敬虔加上知足会[
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圣经新约腓立比书第四章说的几点从反面说明了抑郁症的原因:
1.靠主耶稣大大的喜乐
2.学会无论在什么景况都知足
3.靠着加给我们力量的基督,凡事都能作,什么景况都可度过。
使徒保罗在精神上有了这三点,他说无论景况是卑贱还是富贵,无论能吃饱还是挨饿,无论富有还是缺乏,都会有一颗知足的心,随事随在。俗话说知足常乐。这一切的前提是靠主耶稣喜[
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圣经新约里有几个地方提到说基督徒要省察自己。省察自己什么呢?哥林多前书11章28节说在吃圣餐之前,人要自己省察,前面的22节到27节则做了铺垫,说了吃圣餐前要省察什么:饼是主的身体,为我们舍在了十字架上;杯是主用他的血与我们立的新约;主说门徒们要经常吃这饼喝这杯,这样就会想起他,记住他为我们做成的工作。主是圣洁的,为了我们的罪死在十字架上,替[
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罗马书说没有义人,连一个都没有。耶稣本是神,受天父的差遣来到世上,他是无罪的,却为罪人死在了十字架上,替罪人受了惩罚。凡相信这个好消息的人,末日的时候不再有第二次的死(见启示录第20章),而是被耶稣复活,有永生。耶稣在被钉死后的第三天复活,显现给门徒看后回到了天父身边,替众圣徒祈求直到今日。
耶稣为罪人而死,这样无私的爱是何等的长阔[
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人在诸事顺利的时候,似乎觉得喜乐不用靠主。因为人在顺利的时候,不用操那么多的心,发生的事情也总是让人感觉到希望。
生活中,难免有的时候,觉得面临的都是烦、难、恼的事,一时快乐全无,愁啊愁。这个时候喜乐就完全靠主了。有人为难自己的时候,看到主耶稣被捕后遭祭司长,长老和官府无辜戏弄与诬陷时的镇静;有人折磨自己的时候,看到耶稣为了担当人[
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耶利米书说人心比万物都诡诈,坏到极处,人却不自知。罗马书引用诗篇里的经文说,“没有义人,连一个也没有.....没有寻求神的......他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈......。”
很多人的罪行虽然没有犯出来,但心里却装满了肮脏的东西。神是衡量和鉴察人心的,知道人心的诡诈,知道人心里所存的。因此神说没有义人,连一个也没有,也就是说人是罪人[
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夫妻关系是神所赐予的甜蜜关系,预表了耶稣与信徒的关系。创世纪里神看到亚当独居不好,给她配了妻子夏娃做伴儿。箴言书说,房屋财产乃祖宗所遗留,唯贤惠的妻是耶和华所赐。一项调查发现即使是最恩爱的夫妻,一生中他们大脑里也会闪现数次的离婚念头。可见,婚姻虽甜蜜但也脆弱。感谢神,我们基督徒的婚姻有个大爱满满的第三者,组成了我们稳固的婚姻三角形[
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耶稣基督复活后对门徒说"你们要去,使万民做我的门徒",也就是要传福音给万民。我们的神是好神。他说"我喜欢怜恤,不喜欢祭祀"。意思是说,怜悯人,体恤人是他所喜爱的,但不喜欢人花钱买祭物去祭祀他"。他只讲奉献,不讲索取,不是吗?为拯救人类的罪,父神用的都是自己的独生爱子做祭物。旧约里的祭祀一切不都是预表这个吗?预表祭物应具有的属[
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