耶稣基督的福音

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第十章第34—36节进一步告诉我们新约里的门徒们和依然奉行旧约的旧势力之间的冲突,耶稣说“人的仇敌就是自己家里的人”。儿子,女儿,媳妇这些年轻一代象征新约里的人们;父亲,母亲和婆婆这些老一代象征仍然奉行旧约里的字句的人们。神的家里总有这两股力量存在,在新约里我们看到那些第一代的门使徒们如保罗和司提反等是如何被迫害的,但耶稣所赐的[阅读全文]
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第十章24—25节是耶稣对门徒们的预警和提醒:门徒们坚守耶稣的道就会与耶稣一样受迫害,因为学生不会高于老师而是最多与老师一样。他们诽谤迫害了你们的老师耶稣,同样会这样对待他的门徒,但只要门徒们忍受到底,将来在天国的赏赐就是大的。在新约里我们看到那些第一代的门使徒们如保罗和司提反等就是这样被对待的,但耶稣说他们只能杀门使徒的身体而不能杀[阅读全文]
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第九章第14—17节耶稣说新布不能补在旧衣服上,新酒不能装在旧皮袋里。可见,这两个比喻说清楚了新旧约的关系。新约不是旧约的补丁,而是旧约的替代;新约的履行也不能放在一个旧人里,旧人需要首先否定全部的旧我去跟随耶稣。耶稣的门徒不需要去做法利赛人所做的旧约禁食。但是如果耶稣离开他们,他们就要禁“食”,因为“吃了”法利赛人和文士[阅读全文]
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第九章第11—13节非常经典。这个世界上到底是义人得救还是罪人得救?耶稣在这里说的很清楚,他来召的是罪人,而非义人,因为康健的人不需要医生。而事实是这世界上正像罗马书所说“没有义人,连一个也没有”,只是那些法利赛人自以为义而已。可见,人需要谦卑下来,因为耶稣来救的是罪人。
太9:12耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得[阅读全文]
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第八章第28—34节,耶稣赶出了两个人身上的鬼,这些鬼进了一群猪,猪群忽然投入海里淹死了。城里的人听到报信就出来央求耶稣离开他们的地界。可见,这个城里的人在猪和天国之间,选择了猪。一是因为他们的猪投海了,经济利益受了损失,所以就央求耶稣离开这城,好继续养猪,害怕他们再受损失。他们认为猪的收益能够带给他们平安而耶稣不能;二是他们不相信耶[阅读全文]
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马太福音第八章第5—13节,一个百夫长求耶稣医治他一个瘫痪的仆人。百夫长说“主阿,你到我舍下我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了”。耶稣听后很惊讶,就夸赞说“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过”。于是耶稣对百夫长说“你回去吧,照你的信心给你成全了。那时他的仆人就好了”。我发现这个地方是信[阅读全文]
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马太福音第七章第15—23节耶稣说要防备假先知,说他们外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。这说明小心假先知特别重要,因为这关系到基督徒们心灵的日常饮食。耶稣已经来了,凡不传讲耶稣的教导即主的福音的都是假先知,约翰二书说不要请这样的人来讲道。彼得一书也强调要讲神的“verywords”,而不能只讲旧约的字句,因为哥林多后书说字句叫人死而精意(即圣灵[阅读全文]
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第13—14节说只有耶稣是通往永生的门,因为在约翰福音里耶稣说不通过他(即相信耶稣是救世主),没有人能到天父那里去,所以门比较窄;而剩下的各种路都是通往灭亡的路,所以那个门宽路大。
太7:13你们要进窄门.因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
"Enterinbythenarrowgate;forwideisthegateandbroadisthewaythatleadstodestruction,andmanyarethosewhoenterinbyit.
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马太福音第七章耶稣在继续教导门徒们在日常生活中要遵循耶稣的话并去做。 第1—12节耶稣教导我们不要论断人。要做到不论断人,开始的时候可能不容易做到,但当我们真正谦卑下来,承认自己也是罪身且和别人一样烂的时候(圣经告诉我们没有一个义人,我们自己的罪似梁木,而别人得罪我们只是个刺而已),我们就会慢慢停止论断人,去活在耶稣的饶恕里和自己对[阅读全文]
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马太福音第六章第1—5节我觉得耶稣是在说基督徒做事是出于圣灵与爱心,这样才能有天父的赏赐,而不是出于肉体像世人那样“故意让人看见”或“故意要得人的荣耀”。
太6:1你们要小心、不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见.若是这样、就不能得你们天父的赏赐了。"Becarefulthatyoudon'tdoyourcharitablegivingbeforemen,tobeseenbythem,orelseyouhavenorewardfromyourFat[阅读全文]
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