历史数据记录
故事是历史的演义，逻辑是历史的抽象，故事与逻辑的统一，是历史故事的解的最大可能
博文
(2021-05-12 08:11:28)
认识如何可能？这不仅是一个问题，还是一个涉及到人和物自身关系的根本性问题。仅对人来说，人物两分，人的感知器官对物的所感是否是物自身？人所感以及人所感的延伸--仪器对物的测量，只是物的某一属性，比如形状，形态，颜色，硬度，成分等等各种属性，但这些属性的叠加是否就是物自身对人所呈现的相？部分的叠加不是整体，那这些属性的叠加是不是物自身所呈[阅读全文]
(2021-05-12 08:09:16)
康德，西学大德，研究西学绕不过去的大哲，于西学承前启后而继往开来。然康德到底研究了些什么，让其成就如此地位。以目前本公众号的浅见，承前启后而继往开来的评价依然没能完全体现出康德的洞见给于西学的贡献，康德在西学的地位理应更高。古典哲学这个系列的第一篇当然要给康德，本公众号力求通康德之神而出康德。
多数人学西哲，名词概念拽来拽去一大堆[阅读全文]
(2021-04-05 05:03:11)
中伊25年协议，最近很热门的事件，放在杨委员在阿拉斯加发飙和美方操弄新疆议题的背景下，签约时间被卡成神来之笔：让事实和时间说话，看谁是伊斯兰人民的真朋友。顺便还带句，这是你逼我做的，这演技！当然主要是演给华夏大陆的与美利益攸关的主和派和主降派看的：投降无出路，美方不受降！华夏大陆跟美曾认定的邪恶轴心国家伊朗结盟，已经明示华夏大陆敢再言[阅读全文]
(2021-03-14 06:58:23)
在这重物质感官体验的资本的物欲狂欢的时代，为什么要去读论语？或者说读论语有什么用？对绝大多数人来说，这个问题都不存在。极少数的能静下心来对着论语读来读去的，依然脱离不了通常的注释式解读，读后去做一些心灵鸡汤，找一些所谓的做人的道道，恰又落入孔夫子所谓的“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”。即便是万中无一的能另辟蹊径的找到[阅读全文]
(2021-03-14 06:55:18)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。孔子七十[阅读全文]
(2021-03-14 06:53:47)
论语，孔子弟子记载孔子言行的语录本，其间很多的子曰都是不知其语境的记载，很难从中探知孔子之言的真实含义。历史上以及现在对论语做的习惯性解读，基本都是割裂论语的整体精神而单独对其中的语句做解读，如此很难解通论语，更别说去把握孔子的整体思想。因此，习惯性的解读大多是将论语看成日常的行为规范。宋程朱理学为抗佛而发掘中庸，实没有看到中庸是[阅读全文]
(2021-01-09 08:15:18)
历史的虚无必然会伴随着现代科学主义的盛行而到来，这在西方哲学那里是不可避免的，目前看也是无解的，如果硬要说西方对此症有解，那这个解就是西方哲学要重新返回到基督教的上帝那里。在华夏大陆，随着儒家传统的瓦解以及随着资本主义的发展，历史的虚无在华夏大陆的蔓延也是不可避免的，但有幸的是孔子之儒家是历史虚无之症的解。解历史虚无之病症，要重回[阅读全文]
(2021-01-09 06:52:31)
阴阳者，或阴显而阳藏，或阳显而阴藏，故阴在阳之内，不在阳之对。太阳而少阴显，太阴而少阳显。易者，阴阳之显藏也。至矣！
历史的恢宏，常人很难去看清其发展脉络，大智慧者如孔夫子，对其人生的标记为五十知天命。农业生产靠天吃饭的年代，粮食产量的界限对应的人口规模是一定的，这基本就给王朝画好了生命线。在这条生命线内去防止土地兼并以优化财政，[阅读全文]
(2021-01-09 06:48:59)
易者，易而不易，不易而易，是易也。不易之易，生生不息之阴阳流转也；易之不易，曰常，阴阳流转之生生不息也。于易中求其不易之道，也即老子之道。老子观万物之周而复始，明易之生生不息之理，即知常，以此方得老子之道。万物皆成于有而始于无，有者，物之所成也；无者，物之前相也。故谓之曰：无名万物之始也，有名万物之母也。两者同出，异名同谓。
从生[阅读全文]
(2021-01-09 06:45:36)
从生命演化的角度看，生命长青是基于生命的DNA传承和社会认知传承的，对此本博在历史是什么2：穿透生命的迷雾中做过详细的叙述。华夏传统历来重视生命的DNA传承和社会认知传承，对此有不孝以无后为大和照汗青的观点以做对应。太多现代人带着自以为的想法去理解上面两个“封建腐朽”的观点，尤其是照汗青，以点燃自己生命去照汗青的做法是绝大多数现代人所[阅读全文]
