很多人问这类问题:明白了之后,是不是思想变得非常少,或没有了?
他们为什么会问这类问题?因为他们在乎有没有思想。他们也许读了很多世俗宗教的书籍,形成一个概念:思想不是好东西,思想造成了幻觉,因而必须让思想停止了,才可能明白。这些都是误解。
真正的明白是不会在乎是否有还是没有思想,不会在乎思想的内容是什么,不会在乎思想是好的,[
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有事情在发生。这是错误语句。
如果我加上“看似”两个字,变成了:有看似的事情看似在发生。这就是正确语句了。
我在思想,是错误语句。
看似我在思想,就是正确语句。不仅仅“我”是看似的印象,“思想”也是看似的发生。
因为这个原因造成那个结果,是错误语句。
看似因为这个原因看似造成那个结果,就是正确语句。
我很难受,[
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本文标题是不是给你一种前后矛盾的感觉?看上去前半句和后半句是完全矛盾的。没错,如果你从思想逻辑上去理解本文的标题,思想逻辑完全没有办法理解。今天我们来谈谈超越思想逻辑可以理解的微妙吧。当你明白了这个微妙的情况,就明白了根本无需停止思想,你已经不在思想了。
经验场好像呈现出无限多的维度,类似物理学中说的DIMENSION概念,但远远超越物理学[
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很多人认为自己品味的方法不正确,所以品味不到,这种想法是不对的。老实告诉你,品味经验是直接的,这个直接程度到达无法谈什么方法了。不存在“错误”的品味方法,只要去品味,就是正确的方法。就算在感觉上是“错误”的方法,其实也是正确的。品味经验不按照人类的逻辑运作,是超越逻辑的直觉。比如,有人告诉我:“我试尝了你解释的方法,可[
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前几篇博文中,我们探讨了现实到底是什么?虽然我们无法最终确定现实到底是什么,但我们可以发现现实不是思想告诉我们的那些简单的概念,比如,思想称为的“时间”不真的是时间,思想称为的“空间”不真的是空间,思想称为的“物质”不真的是物质,思想称为的“心”不真的是心,思想称为的“活着”不真的是活着,思想称为的“死[
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当你手握着一个茶杯,思想(MIND)不停地诉说:“我握着茶杯,我握着茶杯,我握着茶杯,...”。绝大部分人就会把思想(MIND)诉说的情况当真,顺着思维的逻辑流下去了。把思想(MIND)诉说的情况当成是真实的情况,就是俗话说的“迷惑”。
但有另外一个可能,当思想诉说“这是某某情况,那是某某情况”时,你可以轻轻说声“去它的”。说声&l[
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我把标题加上####号,表示这是关键点,我几天前提到过,也许说的还不够明白,值得再说一遍。一旦你明白了这个关键的观察方法,或说品味方法,这个明白本身就是一大飞跃,以后就容易了。
几乎所有的人看经验,他们不是看经验本身,而是看经验内部的事事物物。比如说,他们看一个茶杯,看到的是“茶杯”这样东西,然后思维逻辑就围绕着“茶杯”这个[
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读者:一再读《人死后会发生什么?》:http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201906/9030.html
活着,人们意识到自己的存在,人们害怕死亡,追根究底就是害怕失去存在感。读完《人死后会发生什么?》后,明白到就算觉知自己的存在也只是头脑的产物,连这种存在感也是梦幻的,其实存在与否一点都不重要。只有“它”。是这样吧?
好像RAMANA的主张跟NISARGADATTA有点不同。[
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读者:
有时感觉自己是不是有点精神分裂,在头脑的道理中明白了无我的道理,但在实际生活中却活不出无我的状态。好像还是自己在骗自己。不过偶尔在怨天尤人之时,突然还是自己幽了自己一默,想到我这样神经兮兮的样子就是SELF在表演,它想要体验一下充满艰难的人间生活。
明亮:
你说的不错,确实有相当长的阶段,好像自己处于有两个“我”的的看[
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读者:
好的,谢谢您的提醒,非常棒,要提醒自己不要落入二元对立了,落入了也放过,每个瞬间都是新的。博士的很多词确实让人困惑,不过,他也反复抱歉,自己的中文太不好了,只能用土话交流。关于回家,博士说,回家就是最终发现,自己一直就在家中,不可能不在家的。一切都是无事生非,神圣的游戏。博士说,他这次出来,最大的作用也就是让我们的大脑迷惑[
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