当下既完美
当下，是什么？这是一个无法言说的谜
读者：
有时感觉自己是不是有点精神分裂，
明亮：
你说的不错，确实有相当长的阶段，好像自己处于有两个“我”的的看似分裂人格状态。好像一个“我”明白了一切经验形式都是自己的显现，超越了人间的纷争矛盾困难。另一个“我”无法控制地卷入人间的纷争矛盾困难。
这不是一种错误的情况，这个恰恰就是瑜伽的有效融合过程，是好迹象。在这个过程中，常常会品味到‘它’的味道，也就是说突然会明白了，感觉到完全超越表相事物，也许这个尝到只延续短短的几秒钟，然后它就减弱了。这时，你希望抓住这个感觉不放，希望维持下去，这个感觉是突然来的，常常在你最最不注意的时候突然来临，比如说在淋浴当中，比如说在走路当中，有可能低头的一霎那，好像灵光一闪而过，你无法去抓住它。但思想会立刻告诉你：“这个太妙了，太秒了，我要抓住它，我不要再退回平常中去了，不要，不要！”。更可气的是，刚才灵光一现，什么疑问都没有了，什么担心害怕都没有了，怎么才10分钟，我又回到了生活的困难中去了？那个令我讨厌的身体还在那里，那个令我烦恼的经济困难还没有解决，又来捉弄我了，那个不听话的孩子还在那里给我麻烦。你开始气愤自己怎么这么不争气，刚才明明明白了，怎么现在又回到日常的麻烦中去了，又放不下了！
好像有一个高尚的“我”在一个极端，还有一个低俗的“我”在另一个极端，当中有一条分界线。令你气愤的是，有时候低俗的“我”占据了你的全部，当你想起来“明亮”说的道理，那个高尚的“我”就把低俗的“我”挤到一边去了。这两个分裂的“我”好像一直在做拉锯战。好像那个高尚的“我”像严格的老师老是责备那个低俗的“我”。
我今天来告诉你，“明白”是不难的，但“明白”后的很多年，会处于类似上面描述的拉锯战阶段。一会儿感悟来了，维持不到几秒钟，就走了。这就是非常好的阶段，不是一种“失败”。“明白”后会有很长一段时间的融合期，有可能5年，也可能10年，甚至更长。在这个融合阶段里面，一会儿感悟来，很快就消散了，不知什么时候，感觉又来了，它又走了。每次的感悟都不重复，比如，一次感觉到：“完全没有独立的意志，一切都是无限整体在帮我选择”，下一次感觉到：“看到的美丽，都是我自己的美丽，看到的丑陋，都是我自己的丑陋”，下一次感觉到：“那个远处站着的人，多么可爱啊，虽然不认识他，但感觉到他就是我自己，是我自己的能量显现在那里”，下一次感觉到：“一抬头看见屋子外的原野，原来根本不感觉有什么特别，但现在突然感觉不同了，那青青的绿草，多么的细致，多么精细，简直是天堂一样的奇迹啊，看见那无法描述的栩栩如生，我说不出了”。每次感悟，都是积累在前一次之上的。
我建议你不要太认真，不要去抓住任何感悟不放。很多情况下，在你感悟到某个灵感后，会非常希望重复这个灵感。不要这样去希望，放它走吧，当它从来没有来过。你越希望重复它，其实就是增加不必要的阻力。你越轻松地放它走，忘了它吧，反而下一次感悟会来的更容易。
什么是最好的态度？我建议你试试这个态度：灵光感悟来了，好，是‘它’在感悟灵光。回到平凡乏味，甚至回到困难痛苦，好，是‘它’在品尝“平凡乏味，困难痛苦”，为什么不可以呢？‘它’就像一个好奇的王子，走出了宫殿，想要体验路上乞丐的“困难”，有什么不可以呢？你的一切困难痛苦，难道不是‘它’在当成玩游戏那样在品尝“困难痛苦”能量吗？
这个看似漫长的阶段，和“明白”以前不同了。虽然貌似乏味平凡的生活在继续，但你的看法不同了，你会越来越品味到貌似的乏味平凡中流露出奇迹般栩栩如生，你会越来越感觉到无需理由的愉悦（BLISS）。
不要认为感悟离去后回到貌似低俗的生活中是一种失败。这不是失败，这是正常的瑜伽融合过程。
随着融合的进行，刚开始几年，好像高尚的“我”和低俗的“我”之间有一条清晰的分界线。慢慢地，这条分界线开始融合了，分不清了。某一刻，你会品味到，低俗的“我”原来就是高尚的“我”。它们不是两个不同的“我”，而是同一无二的‘它’的不同表现形式。从这一刻开始，融合进一步深化了，表面看似生活困难依然存在，表面看似经验拮据依然没有解决，但你不再抱怨了，因为你更深刻地明白了，一切经验显现形式都是同一无二的，神圣的‘它’。不再纠结于“好”和“坏”了。
低俗真的是低俗吗？NO，“低俗”仅仅是思想告诉你的概念，是一个幻觉。经验就是经验，每个经验形式都是等价的，仅仅是思想告诉你：某个经验形式是“不好”的，某个经验形式“是美好”的。NO，这是思想在编织幻觉故事。经验没有“好”和“不好”差别。
美好真的是美好吗？NO，“美好”仅仅是思想的解释，是一个幻觉。经验就是经验。思想上把经验分割成美好的和丑陋的，但经验却没有这个概念。
问题是被解决的吗？不是的。问题是被超越的。原来相信思想的诉说，抱怨某个情况是一个问题。但你明白了它们不是问题，而是‘它’本身。
是的，一切都是一体的。如果可能的话，建议清空一切概念，把 “基督，佛，拉马纳，博士，明亮，你，我，他” 等等概念全部清空，明白一切只是‘它’。如果可以让自己更亲密一些就说：一切都是我自己。当然，我自己不是个体的“我”自己。
一再读《人死后会发生什么？》。
活着，人们意识到自己的存在，人们害怕死亡，追根究底就是害怕失去存在感。读完《人死后会发生什么？》后，明白到就算觉知自己的存在也只是头脑的产物，连这种存在感也是梦幻的，其实存在与否一点都不重要。只有“它”。是这样吧？
好像RAMANA的主张跟NISARGADATTA有点不同。RAMANA认为肉体消散后，存在的意识还在，仍然能觉知存在。但NISARGADATTA认为存在并不能觉知存在的本身，就像眼睛不能看到眼睛本身一样。先生你认为呢？
记得你在以前的愽文有说过：“醒来”分两种，第一种醒来就是所谓的“开悟”，开悟了既参与经验，也明白经验是虚幻的，类似梦境，不是经验中的“我”。第二种“醒来”就是肉体死亡之后，整个“人生”经验随着肉身的结束而结束。如果这样，等于无论生前开悟与否，当肉身消亡后，只剩下“它”，无一例外，丝毫没有分别。对吗？
没有听过博士说绝不违背佛陀，基督和拉玛那马哈希的说法。博士说在绝对的层面，没有你、我、他，也没有佛陀，基督。全部都是一体的，也只有一体。如果说有也只是意识在跟意识对话。
谢谢，刚才再读 非传统静思提纲 第一集，好像比第一次读时明白了一些，但是我需要能更加真切地体验到来自本我的能量流的经验。我只能相信自己的真实体验。
可以打这样一个比方，博士面对的是千万级别的人，悟性只有幼儿园程度。而我不面对千万人，属于讲极小范围内大约10-20人才适合讲的秘经，针对的是高悟性的瑜伽者。比如，美国禅宗大师佐佐木的性丑闻出来之后，一般人就指责他不够明白，其实，真明白的那位深刻明白一切经验中的“故事”或“作为”和本性（‘它’）无关。本性（‘它’）是超越一切经验内容的。一切经验中的“为”都是“无为”。为就是无为，但不妨碍看上去像“为”。但这些话不适合说给还听不懂的那位。对于悟性不高的那位，也许只能告诉他：你应该做好事，还能怎样说呢？
下面是两篇博文，非常清楚地解释了不同悟性层次说不同的话，第一篇中，佛祖对他最好的跟随者舍利子说：现在我可以告诉你我无法告诉别人的话了，因为只有你可以听明白。佛祖对舍利子说了些什么？请看这篇去年写的博文：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28329.html
第二篇博文分析了天台山六妙，给你解释了前5妙和第六妙完全不同，到了第六妙，就会把前面的5妙完全超越了。我的文章集中到最高级的瑜伽层次：第六妙。你读读看是否明白：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28359.html
如果你看了我上面两篇博文后， 还不清楚博士和我说的不是一个层次的“道理”，那么你应该去听博士说的，不要来这里，否则会很CONFUSED的。
谢谢提醒！
我只讲秘经，是给最高悟性层次说的，不适合社会大众。
如果你听懂了我在说什么，就不要在乎博士的动机了。
关键是《你自己》，明亮根本不重要，博士根本不重要。佛根本不重要，RAMANA根本不重要，他们都是你的意识或经验中的显现形式，都是你自己。集中到你自己上，我可没有说集中到你自己“身上”，你自己不是那个装在身体里面的个体“你”，个体“你”是幻觉，但你自己却是无限终极。
对，他说了他看到所有的道理古人都说了
也有可能博士也是真明白的，只是他为了照顾各种不同层次的人，所以用了不同的比喻？
如果博士真明白，确实不可能说出：“我绝不违背某某大师的说法”这种话。
这种话只有不明白的那位说的出来。
我说“啥都不真有”！怎么还可能有不可违背的东西呢？
明亮的所有语言不是真理，而是指向无法言说的无限终极（‘它’）的指向标。
博士的所有语言同样是工具，也不是真理。因为‘它’是不可能通过语言描述的。
我不建议拿一个工具和另一个工具做比较。而是看看哪个更容易使你品尝到‘它’，看看哪个工具更适合你。
博士的语言很符合“人”的思维逻辑，会让“人”舒服的，也许适合很多“人”的悟性。
明亮的语言很不符合思维逻辑，是一针见血地把思维逻辑的基础给抽空了，让你抓不到任何依靠，所以不会吸引4000人的，能有4位开始明白我在说什么已经很不错了。
如果有哪位的说法要和某些他尊敬的几位的说法“嵌合”，什么是“说法”？不就是思想概念吗？要把自己的思想概念和其它几位思想概念的“嵌合”，或说不违背，他已经陷入了思想理智陷阱了，就是不明白了。
耶稣可没有告诉你真理。佛也没有告诉你真理，RAMANA也没有说真理，他们的语言都是指向标工具，指向同一无二的自己（SELF）。
佛祖对他最近的几位跟随者警告说：如果你在街上遇到佛，就把他杀了。这就是真明白者指的正确方向。佛祖的意思就是说，如果你认为有一个称为“佛”的道理不可以违背，就把他杀了吧。佛就是“无概念”的意思，佛否定了“佛”这个概念。
没有‘明亮’，没有‘佛’，没有‘耶稣’，没有RAMANA MAHARSHI，只有它。如果你不喜欢‘它’这个字，就说‘这’吧，什么都不真有，只有‘这’！
真明白的那位，就是‘这’！除了‘这’还是‘这’。 谁“嵌合”谁？谁“违背”谁？这种思想逻辑是荒谬的。
https://mp.weixin.qq.com/s/KbjnEkf6Jn5OAsOF3RtXuw
明白。谢谢！
来是‘它’，回也是‘它’。
是思想告诉你来好，回不好。不要刻意排斥一边，拥抱另一边，让“来”和“回”无限地循环下去，不要认为这是失败，这就是最好的融合。某个时刻会明白，没有‘来’也没有‘回’，只有‘它’，都一样好。