你不可能学习‘它’，因为你就是‘它’。你不可能看到‘它’，因为你就是‘它’

读者：

好的，谢谢您的提醒，非常棒，要提醒自己不要落入二元对立了，落入了也放过，每个瞬间都是新的。博士的很多词确实让人困惑，不过，他也反复抱歉，自己的中文太不好了，只能用土话交流。关于回家，博士说，回家就是最终发现，自己一直就在家中，不可能不在家的。一切都是无事生非，神圣的游戏。博士说，他这次出来，最大的作用也就是让我们的大脑迷惑，最终送到 inner guru 的门户。那句话好像又落入了之前的错误。不过，博士之后又补充了，没有 inner guru。不断在两个层面跳，他也说自己在推翻自己。

 

明亮：

 

我很熟悉“INNER GURU”这种说法，是跟RAMANA的那批人爱用的比喻。但这是一个形象比喻，如果当真了，就会变成思想教条，反而成为了阻力。你不用这种比喻，因为这种比喻太容易误导了。‘道’不是像老师教学生那样可以“教育”的。‘道’就是你自己，和你自己亲密到没有任何距离，‘道’是通过品尝发现的，不是一种可以学习的“知识”。我很不喜欢用“老师教学生”这种比喻，因为它非常可能被误解，把不在思想范畴的“品尝”错误理解为思想上的学习。如果把无限终极的‘它’比喻成为什么GURU或SADHGURU，这些都是沿用印度教的说法。对于悟性不到位的那些“人”来说，就好像把“上帝”换了一个名称，变成了INNER GURU了，那么就变成了另类的偶像膜拜，从膜拜上帝这个神变成膜拜内部的一个神。

NO，你里面没有老师（GURU），你本身就是比“GURU”还要无限神圣的‘它’。我强调的就是：“你是它，和它无二”。如果我说：你中有它，那就是不究竟的说法。你中无它，因为你*就是*它，再强调一遍，你*就是*它！不要因为它显现的好像一个“人”，就不是它了。不，它无论显现出什么经验情况，却永恒保持它自己不偏离。说什么“GURU和学生”的比喻不太恰当，因为这样就把不可分割的‘它’分割开来了。

NO，你不要膜拜‘它’这个神，好像‘它’和你是分离的，深深在内的。不是这个情况。‘它’就是你，‘它’根本不是深深在内，‘它’就是你的外在，也是你的身体，也是你的内在，无论是你的外面，还是表面，还是内部，都是同一无二的‘它’。所以，你如果去外部找‘它’，你会错过‘它’。如果你去表面找‘它’，你还是错过了‘它’。如果你去你内部深处找‘它’，你还是错过了‘它’。你不需要找‘它’，‘它’当下即刻就是你自己了，就是你的一切了。你以为你眼中讨厌的“别人”不是‘它’，你看错了，它们就是‘它’！它们就是你自己！当你不再努力找‘它’后，你会突然明白，‘它’是不需要找的，‘它’就是我自己，我自己不是装在肉体里面的那个“我”或“人”，我自己就是无限终极本身（它）。

有些人要认我为GURU，我说你这样的想法就走偏了，误解了。我和你是等价的，都是同一个‘它’，别以为经验表相上好像有2个分离的个体人，就真的以为我比你高明，你可以从我中学到什么。不是这样的，你不可能从我中学到任何你没有的“东西”，因为你已经是无限终极的’它‘了。

你不需要学任何知识，因为你就是无限终极的’它‘本身。你中没有GURU，因为‘它’不需要GURU，‘它’不需要学习，‘它’只要直接品尝‘它’自己就够了。你品尝你自己的能量质地（或说经验质地）就等于’它‘品味’它‘自己的能量质地，没有任何差别。

越少概念越有效。少一个“学习”概念，就可以直接享受品尝了，而不是像上课那样去学知识了。“学习”多枯燥乏味啊，品尝就不同了，是把‘它’的当下即刻的能量像喝美酒那样喝下去，什么都不要学，‘它’的能量是学不了的，‘它’只能供‘它’自己享受，‘它’只能喝下‘它’自己。喝下‘它’是无需努力的，当下即刻的，免费的，‘它’的美酒是永无止境的，你想喝多少，就可以喝多少。你越喝‘它’的能量，你越无法分清到底是你在喝‘它’还是‘它’在喝你。这种“融化”是无法用语言表达出来的。

做高级瑜伽，少一个思想概念，就少一个阻力，‘它’不是你的GURU，‘它’就是你本身。你不需要学习什么，因为你当下即刻就是‘它’了。很多“人”误以为要学习“智慧”，不，不，“智慧”就是你自己，是不需要学习的，当你品味你自己的能量，智慧自然洋溢出来，这就是你的本性。

我告诉你的道理，不需要思想上的“懂得”，而是直接的融入，是能量层面的融入，而不是思想上的理解。

当你突然在某刻尝到了这个味道，你会明白“融入它”或“把它喝下去”比学习它容易太多了，根本无限努力。

你看四周，你真的看到什么东西吗？表面上看确实是看到了桌子，椅子，房间，窗户，床，人，声，味，空间，时间，等等等等，真的是这些“东西”吗？不否认表面上思想会认为有这些“东西”。其实它们都是‘它’，完完全全的‘它’。桌子就是100%的它，而不是‘它’的一部分。‘它’是没有部分概念的。地上的一双拖鞋也是完完全全的‘它’，100%的‘它’，而不是‘它’的一部分。

你啥东西都没有”看到“，你只能看到‘它’。

思想却诉说：你看到了万千世界，人，社会。

不否认你确实看到了“万千世界，人，社会”，但却不真的是独立存在的“万千世界，人，社会”，这些‘东西’就是‘它’，百分百的‘它’，而不是‘它’的一部分。

当你说话，其实你不可能说任何东西，你只能说‘它’。假如你说：“我要去精品服装店买名牌衣服了”。“我”就是它，“去”就是它，精品服装店就是‘它’。“衣服”就是‘它’。它们看似是无限多样的不同显现，表面好像有一个“我”“去”“精品服装店”“买”“衣服”这些事件，但它们统统都是同一无二的‘它’，百分百的‘它’，而不是某一个组成部分。

对于我来说，去服装店买衣服，就等于“它，它，它， 它， 它，。。。。”。

“运动”是一个思想概念，‘它’是不可能“运动”的，因为一切都是‘它；，起点是‘它’，中点是‘它’，终点也是‘它’。不，这样还不是究竟的说法，更好的说法是：‘它’没有起点概念，‘它’没有中途概念，‘它’没有终点概念。既然一切都是‘它’，‘运动’这个思维逻辑就没有意义了。‘它’是无限地无概念的，永恒的自我超越，也就是说，超越一切概念。

“看”是一个思想概念，‘它’不可能看到任何不是‘它’自己的“东西”。上面已经说过了，‘它’看到的椅子形象，思想确定为‘椅子’概念，但这不是真的独立的‘椅子’，而是‘它’自己。

你不可能看到‘它’，因为‘它’离你太近了，近到没有距离，近到你看不到‘它’了，就好像你到眼球是看不到眼球自己的那样，你就是‘它’！

明白其实很简单，就是发现你什么都不需要做，当下即刻就是‘它’了。这就是为什么NISARGADATTA大师建议你啥都不需要做，只要驻在纯粹的“我是”中。驻在“我是”中，用我的简单家常白话翻译过来，就是当下即刻立刻的品尝‘它’，声音是‘它’，视觉是‘它’，触觉是‘它’，嗅觉是‘它’，听觉是‘它’，就是啥感觉也没有了，还是‘它’，说不出的感觉，还是‘它’。如果你轻松地去品尝基本经验质地，在品味中就是驻在“我是”不转移了。

你也可以试试看RAMANA MAHARSHI大师建议的问：“我是谁？” 。这个方法对某些人是有效的，但不是最有效的方法。为什么？因为你有可能陷入思想上的辩证循环，思想会祈求这个问题的答案，如果你敏感度不高，很容易得到看似简单的答案，比如，你的答案可能是：“我就是意识”。这个答案当然比“我就是一个人”好太多了。但这不是终极的答案，我是意识仅仅是某一个经验显现，不是最终的答案。“我是谁？”这个问题不可能得到最终的答案。如果思想告诉一个好答案，那么就是把《无限》过滤成为《有限》的概念了，所以，任何答案都是错的都是幻觉。

“我是谁？”可以问，你会发现，在询问过程中，你会发现这个问题好像变的没有意义了。原来思想上认为的“我”局限于身体，随着询问，这个身体里面的“我”开始不确定有了。你越问“我是谁？”，你会发现没有终极答案，反而那个“我是谁？”问题变得荒谬起来。

如果“我是谁”有一个答案，这个答案会把“我是谁”的思维逻辑摧毁了，‘它’没有“我”，没有“是”，也没有“谁”，这些都是思想逻辑想象出来的个体幻觉，‘它’中没有这些逻辑。