幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-04-29 05:35:30)
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
嫉妒心理人皆有之。出使大国代表的是国家，不能掉价。学生担任重要的使节，而老师却坐在家里，圣人心理也不自在呀。
孔子是一个实在的人，不像西人推耶稣，把有关他是有血有肉的[阅读全文]
(2018-04-28 05:58:22)
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
不迁怒，不贰过，闻一以知十，颜回是头等好学生，是不是人才呢？不得而知。
满腹经纶，如司徒王朗，被诸葛孔明骂死；
饱学之士，如贾政，治家无能，治国无才。
重学不重用，儒家思想之大病也。
[阅读全文]
(2018-04-27 07:25:38)
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
冉雍在德行方面突出，故孔子认为他“可使南面”。“南面”是指人君也好，卿相也好，或者泛指大官儿也好。人民作为被管理者希望管理者公正廉明，德高望重，这是对[阅读全文]
(2018-04-27 07:25:37)
子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
冉雍在德行方面突出，故孔子认为他“可使南面”。“南面”是指人君也好，卿相也好，或者泛指大官儿也好。人民作为被管理者希望管理者公正廉明，德高望重，这是对[阅读全文]
(2018-04-26 06:58:21)
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子好学，更好礼，以知旧礼为傲。如，入太庙，每事问。连太庙里的礼官都不知道的礼，他还要用。这就好比，人家见面握手寒暄，他还要坚持打千问安。孔子的思想本以致用为目，而好学的结果是，学问过也，实用不及。举例言之，孔子身怀六艺，礼、乐、射、御、书、数。乐是之一，他会弹琴，足可[阅读全文]
(2018-04-26 06:58:20)
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子好学，更好礼，以知旧礼为傲。如，入太庙，每事问。连太庙里的礼官都不知道的礼，他还要用。这就好比，人家见面握手寒暄，他还要坚持打千问安。孔子的思想本以致用为目，而好学的结果是，学问过也，实用不及。举例言之，孔子身怀六艺，礼、乐、射、御、书、数。乐是之一，他会弹琴，足可[阅读全文]
(2018-04-25 07:15:35)
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
朱注曰，“人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。”
读儒家经典，我发现，孔子很少言“必”，孟子常说“必”与“非”，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，“非人也。”朱子也爱说“必”。“悔悟深切而能[阅读全文]
(2018-04-24 08:08:41)
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朱注引程子，“子路勇于义者，观其志，岂可以势利拘之哉？亚于浴沂者也。颜子不自私己，故无伐善；知同于人，故无施劳。其志可谓[阅读全文]
(2018-04-23 06:39:59)
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
“巧言、令色、足恭。”官道也，尤其是“匿怨而友其人”，不会这个还想在官场立足，几乎不可能。
孔子耻于同流合污，想通过“克己复礼”恢复社会秩序，想法太天真了。你克己，自己管自己，行；让别人也“克己”就难了；想让大家都按&l[阅读全文]
(2018-04-22 05:18:36)
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
有就是有，无就是无，是为直；孔子讥微生，而他自己，“父为子隐，子为父隐”，也非一是一，二是二，不能算直，甚至“诚”都不够。儒者或说，“父为子隐，子为父隐”是礼也，仁也；微生为的是名；一个高大上，一个蜗角蝇头，然曲意殉物是一样的。为了高大上，曲意、曲法乃至曲实[阅读全文]
