幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-05-08 07:39:33)
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子夏曾说，“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”傲得了不得！是以孔子诫之，不要自以为了不起，那是小人习气。
上海流氓大亨曾经说过，人才有三等，一等人，有本事没脾气；二等人，有本事有脾气；三等人，没本事，有脾气！
子夏正是第三类人。
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(2018-05-07 06:39:41)
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
子之道，譬如北辰，可望不可及。子之道，经过2500年，历代仁人志士的努力，到今天还是相差很远，作为人类文明发展的理想可，作为实践目标则错。
冉求委婉地指出，老师的大道理好是好但无法实现。孔子“知其不可为而为之”，可能他也之道自己“力不足”，[阅读全文]
(2018-05-06 04:42:05)
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
“不改其乐”，所乐何事？朱熹说，“今亦不敢妄为之说。学者但当从事于博文约礼之诲，以至于欲罢不能而竭其才，则庶乎有以得之矣。”
“学者当从事于博文约礼之诲”，束箍了学者的是也和思维。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧”，[阅读全文]
(2018-05-06 04:42:05)
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
“不改其乐”，所乐何事？朱熹说，“今亦不敢妄为之说。学者但当从事于博文约礼之诲，以至于欲罢不能而竭其才，则庶乎有以得之矣。”
“学者当从事于博文约礼之诲”，束箍了学者的是也和思维。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧”，[阅读全文]
(2018-05-05 06:54:38)
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
简单地说，就是命该如此。命定论由来已久，“肃肃宵征，夙夜在公，实命不同”——《诗经》；
命定了就不能改，“事皆前定，谁弱又谁强？”——苏东坡《满庭芳》。
命是谁定的呢？是上帝——不是西方的那位[阅读全文]
(2018-05-04 07:59:11)
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞不去；公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路生气地说，“你想当官，想疯啦？！”
后儒能把这两件事都往好处说，圣人厉害，跟好人坏人一起混都没事，所以可以去；闵子骞有见识，有自知之明，所以不去。
我认为，孔子太自信，而闵子骞太重[阅读全文]
(2018-05-03 07:49:36)
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
孔子把从政当官这件事看得太简单了，实际上，像子路这种个性的人是不适合当官儿的。子路个性果而直，适合跟侠义之士在一起混。[阅读全文]
(2018-05-02 07:29:59)
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
颜回，其心三月不违仁，这正是儒家所要追求的；推想一下，孔子当然比颜回更好，五六个月不违仁？具体多长时间不必讲了。问题是为什么要成仁？
有人会说，成仁即是目的。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“仁”最后归[阅读全文]
有人会说，成仁即是目的。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“仁”最后归[阅读全文]
(2018-05-01 07:02:13)
子谓仲弓曰：“犂牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
孔子对冉雍评价相当高，说他，“可使南面。”而实际上，他只作了季氏宰，即总管。后儒都说是大材小用，实则非也。人家看重的是他的诚——做事尽心尽力，毫不藏私。
君子是好人，但君子为官，并不一定是好事。如孔子为大司寇摄相事，因堕三桓城墙，弄得鲁国政坛沸沸扬扬，结果他自[阅读全文]
(2018-04-30 07:19:40)
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
干工作得报酬，自食其力，理所当然。孔子有教无类，但束侑必收，经济上独立了，精神上才能真正独立。自孟以降，儒者越来越好仁之高骛义远，并成为一大趋势。这种趋势过度发展，就成为空谈，如魏晋玄谈。
值得一提的是孔门高弟之一子贡后来经商成了大富翁。可见孔子本人教书育人，并过[阅读全文]
