幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-05-18 08:00:25)
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
“知者乐水，仁者乐山”推己及人，不一定对；智者乐山，仁者乐水，未尝不可。
“知者动，仁者静。”或许孔子由此体会，不能当作一种可以推而广之的普遍原则。
“知者乐，仁者寿。”无根据的臆测，把主观愿望说成结论，这种做法流传后世，遗害非常大。
比如，&ldqu[阅读全文]
(2018-05-17 07:53:47)
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
先以敬而远之，答“知”；以“先难而后获”，答仁。这是孔子自叹列国对自己都敬而远之，并自勉“仁者先难而后获”。
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(2018-05-16 06:46:02)
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
神秀、慧能，孰上孰下？刘邦不务正业，朱元璋当过和尚，起初都是不入流之辈，成功之后被儒人奉为“龙”。子曰：“唯女人与小人难养也。”武则天却当上了女皇。“孔子西行不到秦”，儒者视秦为虎狼之邦，秦人却统一了中国。世界之奇妙就在于各等样人都有机会成功。
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(2018-05-15 08:19:58)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
将“之”字实化再看：知酒者不如好酒者，好酒者不如乐酒者。
往好了说有，李白斗酒诗百篇，固然符合孔子之言，但竹林七贤只有七位，酒鬼却有百万千万。一理论如果往好了说逻辑上成立，那么反之，往坏了说逻辑上也必成立。比如“致良知”，往好了说，甚至佛祖释迦摩尼都符合王阳明的理论；[阅读全文]
(2018-05-14 07:47:18)
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
理当如此，非事实如此。现实是人之生也曲，直之生也幸而免。以子路为例，在孔子门生之中，子路可谓“直”。“子见南子，子路不悦。”“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说。”敢不悦孔子，可见其直。正因其直，所以才不能幸免。幸而免者如魏征，遇上了唐太宗。再举现代之例，彭德怀，也是[阅读全文]
(2018-05-13 05:11:47)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《诗经》中的君子都这样，窈窕淑女配文质彬彬，美哉美央。然而，按这个标准，黄帝、炎帝、舜、禹、武王，都够不上君子，而宋玉、鲁肃可谓典范，范进比大禹——显然太野——更近君子。
文质彬彬，修养好并不等于成材，儒家的问题就在于把修养跟成才等同，而且为了使这个理论成立，[阅读全文]
(2018-05-12 05:53:18)
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
他希望人人有仁心，按道义行事，彼此彬彬有礼；具体怎么做呢？简化为行动就是忠恕。人人都如此，那么就可建立君子之国，大同社会。
现实与理想之间连一条线，孔子认为，这便是正道。我们只能说大方向如此，而实际人类社会发展的道路不是直线而是波动前进。在某个特定的历史时期，当时所谓的正道，可能跟理想[阅读全文]
(2018-05-11 12:47:26)
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
孔子对卫灵公说，您手下没有能力突出的人，倒有不少小白脸，这么下去，我看卫国够呛啊！
孔子可能自以为说得够委婉了，可是卫灵公听了，肯定刺耳，特别是他老婆南子又是有名的骚货。
孔子有见识，但上来就挑人家不是，总归不好。有人会说，忠言逆耳，良药苦口，没错！但人都爱听赞扬的话，[阅读全文]
(2018-05-10 06:28:36)
子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
过谦就假了。人情贵真，贵自然。如，抱柱之信，卧冰尝粪之孝，皆过激行为，后儒鼓吹此类东西，忘了子曰，过犹不及。
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(2018-05-09 07:56:43)
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
朱熹注曰：“持身以灭明为法，则无苟贱之羞；取人以子游为法，则无邪媚之惑。”
澹台、子游可谓迂君子，朱子把美好愿望当可行之事，更是自欺欺人。常言道，水至清则无鱼；每个人都有缺点，为政不能以洁身自好为要。
比如，吴起用兵[阅读全文]
