幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-06-17 05:36:35)
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子为学态度谨慎，对没把握的事，少说或“不语。”故弟子疑其藏私。孔子答之。子贡曾说，“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”两句联系起来，可见子贡话的话里即含有疑孔子有所保留之意。
我觉得，此句说明圣人也是人，他与门人也有不[阅读全文]
(2018-06-16 07:31:47)
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子一般很谦虚的，这是第一次说自己有德，我想他是被逼急了。急不择言，才露出他心底里的骄傲。试想，人家说他“天将以夫子为木铎。”他坦然接受；有人问禘，装不知道，说，“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。”又说，“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”明摆着是知道，而且对当时[阅读全文]
(2018-06-15 08:07:47)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
夫子言“必”，不虚不枉，犹恐有异，补加说明，善者从之，不善者改之。再看孟子言“必”，
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”——不知宋襄公半渡不击之事乎？
&ldq[阅读全文]
(2018-06-14 06:12:09)
子不语怪，力，乱，神。
还有前文“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”都是说孔子对理解不明不透的东西不乱讲；“子之所慎：齐，战，疾。”是不乱行。从这些地方我们可以看出孔子审慎的为学作风。孔孟对比，“仁者无敌”便成了胡吹。殷失败了这是历史事实，而孔子曰，“殷有三仁焉。”要么，孔子看错了人；要么，孟子的仁者无敌之说[阅读全文]
(2018-06-13 04:54:05)
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
生而知者，本能也；如，哭、笑、吃奶等。孔子说的知是指后天学习得到的知识。
值得注意的是，孔子不言创新。他以好古，知礼得名。“礼”是约定俗成的东西，不鼓励创新，新等于不懂，便是俗人，甚至蛮夷。
中华民族、礼仪之邦，说出来，就有一种优越感。子曰，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道[阅读全文]
(2018-06-12 05:26:41)
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子路爽直，不答，因他知道达官贵人来请教完了，拍拍屁股走人，谁都不用他的老师。子路对此不解、不忿，又无处发作，故不答。孔子自言，“发愤忘食，乐以忘忧。”也非虚言，一个人可以在发愤执着的过程中得到很大乐趣。爱因斯坦演算方程的时候[阅读全文]
(2018-06-11 05:31:26)
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
朱熹把“雅“解释为”常”，“诗以理情性，书以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。”
现在认为”雅言“指官话。讲解诗、书，举行典礼的时候用官话，一本正经。
这是孔子崇古、重礼之表现，重礼是他的思想脉络，崇古是他的精神基础。
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(2018-06-10 05:11:54)
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
孔子高就高在，说话有分寸。“可以无大过矣”正可谓是对“易”恰如其分的解说。
按儒家一贯的逻辑，孔子乃是前无古人后无来者之圣人，连他老人家学易之后，都不能知天文晓地理，前知五百年，后知五百年。那么，魏伯阳、郑玄者流，把《周易》解得越来越玄乎，就不但不应推崇，还更应该值得[阅读全文]
(2018-06-09 05:34:20)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子也承认“富与贵是人之所欲也，”但他又说，“不以其道得之，不处也。”
人欲本天生，“灭人欲”其实是逆天理。当然，纵欲也不成。糖好吃，吃多了就会发胖，会减寿。
“富贵于我如浮云”，跟“精神胜利法”一样，都是人的自然欲望无法[阅读全文]
(2018-06-08 08:27:46)
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
孔子说伯夷叔齐求仁而得仁。听其言，观其行，我看这两位迂腐得很。
两位有什么善行呢？1，让位；2，阻武王伐纣；3，不食周粟。
1，[阅读全文]
