幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-09-05 06:42:29)
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
说人喻道，圣人之见。然行之，聪明人总是过，愚钝者总是不及。比如，孔子主张去食存信，便是过，“民以食为天”，饥荒来了，易子而食，回归野兽本能。
人，一味束缚个性，并不好。个性彰显，张飞不读《春秋》，关羽不弹《梁[阅读全文]
(2018-09-04 05:27:38)
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子路学琴，如同荆轲击筑，高渐离练剑，未尽其才也。子路性刚，干将莫邪之才，应“学万人敌”；颜回，璞玉也，可以任孔子雕琢。孔子想要学生各个都，“文质彬彬，然后君子。”故处处束缚子路的个性，意欲化钢为玉，毁其才也。
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(2018-09-03 04:51:53)
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
只要做事，就会有人说好，有人说不好。孔子主观上守旧，闵子骞显然很投孔子之好。
宋儒解经一味说好，“言不妄发，发必当理，惟有德者能之。”自以为“言必有中”，实则大而不当。
何为“当理”？谁是“德者”？以圣人为例，孔子[阅读全文]
(2018-09-02 05:18:24)
闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子骞好好先生，无用之人也；子路个性刚直，善恶分明，易被人当枪使。
冉有、子贡，头脑灵活，可惜跟了孔子，若跟孙武学习，或可成大事。我绝无贬孔子之意，孔子教人以仁义，“文质彬彬，然后君子。”他教出来的学生，贤而无术——这是历史事[阅读全文]
(2018-09-01 05:51:19)
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
从逻辑上说，未能事人，也能事鬼；未知生，也可知死。“祭祖”既是事鬼，又是知死，真不知死，何必祭祖？简言之，宗教就是关于生死的学说。
孔子此言界定了儒家哲学的范围——关于人的入世哲学，去除了迷信，这是好的一面；同时，孔子也打击了刨根问[阅读全文]
(2018-08-31 07:33:20)
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子重“礼”，认为厚葬超标，于“礼”不合，故反对；门人重感情，还[阅读全文]
(2018-08-30 05:22:02)
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
然想找接口总能找到，以孔子之智，随口说个理由，便能让人哑口无言。这让我想起辫子教授辜鸿铭，面对北大学生的嘲笑，他说，“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”辜氏的辫子论可以说比孔子的[阅读全文]
(2018-08-29 05:38:16)
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
宋儒解说，“若康子者，必待其能问乃告之，此教诲之道也。”孔子从没如此之傲！这种骄傲心理来自孟子。他把孔子奉为圣人，自诩为圣人门徒，然后推出“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这种把骄傲当伟大的心理情节一直在儒人心里遗传，后儒[阅读全文]
(2018-08-28 04:52:00)
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”箴言也。孔子爱《诗》，自多体会，故也偏爱出言谨慎者，性相近趣相投也。
?然而，交流能力是一种非常重要得个人能力。孔子闻齐欲攻鲁，问弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子[阅读全文]
(2018-08-27 05:20:17)
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孝是优点，就个人来讲，可以说他是个好人。孔子的思路是，人人都成好人，则社会大同。大方向是对的，但想要人人都成好人，则过于理想化，儒家思想言大而不究实际的毛病就在这里。现实是，在家，昆弟不一定听闵子骞的；于社会，“天将以夫子为木铎”，人民也不跟着孔子走。
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