幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-12-24 06:41:19)
子曰：“由！知德者鲜矣。”
“德”到底是什么呢？孔子没有明确定义。朱熹说，“德，谓义理之得于己者。”理前加个“义”字，以强调有别于道家之“德”。道家所言“道、德”可认为是形上之理，“道生之”指普遍之理（general）；“德畜之”指具体事物之理(specific)；“物形之”指依理成物；“势成之”指环[阅读全文]
(2018-12-23 05:29:59)
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
“一以贯之”，曾参说是“忠恕而已”。我不这么认为。如果是的话，孔子就不会对子贡再说一遍了。
对上“忠”，对下“恕”，上下贯通就是“忠恕而已”，曾参的理解只在应用层面，是浅薄的，而且子曰，“吾道一以贯[阅读全文]
(2018-12-22 05:46:20)
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
混到这份上，本来心里就够窝火的了，子路又不知好歹，当面质问。孔子面子上下不来，情急强辩君子固穷，过后自知话说的太猛，瘦驴拉硬屎之意明显，所以找个机会又解说道：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以[阅读全文]
(2018-12-21 05:23:09)
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
面试不过，也只得走了。
当初兴兴而来——“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”
而今悻悻而去——“子之迂也！奚其正？”子路一语中的。
后儒解说，治国以礼义为本，军旅为末。孙子曰：兵者，国之大事，死生[阅读全文]
(2018-12-20 06:13:30)
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
叛逆、欲速是少年情；用旧眼光看人，拿老礼框人，是老人心。眼见后生可畏，又心知逝者如斯夫，孔子自表：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”以学为乐，“三年有成”之壮心不在矣。
孔子之教虽有进之退之，但总[阅读全文]
(2018-12-19 06:49:07)
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
在外面受了委屈，回到家里跟老婆孩子发脾气，景不同情似也。由此可以看出孔子也是个有七情六欲的人。
季氏八佾舞于庭，三家者以雍彻，比原壤之行无礼百倍，孔子气得背地里大呼大叫，却不敢劝；老朋友稍有一点失礼之处，他就敢打。
软的欺硬的怕，人如是，动物亦如是，[阅读全文]
(2018-12-18 06:44:25)
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
孔子理想中的风流人物是，“文质彬彬，然后君子。”《诗经》中所描绘的男子多是这个样子，孔子爱《诗经》，就去模仿君子范儿，“侃侃如也”，“誾誾如也”，[阅读全文]
(2018-12-17 07:39:21)
子曰：“上好礼，则民易使也。”
老王卖瓜自卖自夸，孔子重“礼”，就说礼好。而当时的现实是，周天子再怎么好礼，诸侯也不会易使了。礼也好，法也好，想要贯彻实施，都需要一定的权势来强制执行。势在，能礼却齐侯；势不在，就桓魋拔树。
再比如，孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德[阅读全文]
(2018-12-16 05:16:31)
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
清至今时隔不长，顺治皇帝是出家了？还是为情而死？到今还是个悬案。上古之事，岂可全信？孔子尚礼，故凡是有利于说礼的，尧舜禹之典，他都美化说之。后人迷信孔子，遂有太史公一边倒都按孔子说法写《史记》。《[阅读全文]
(2018-12-15 07:11:41)
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
俗语说，退一步海阔天空，跟荷蒉者之语是一个意思。关键在自己，若自己不在乎，也就没什么难的了。问题是，你退，人进，人是群体动物，争是必然的。孔孟说仁义，老庄讲无争，目的[阅读全文]
