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博文
(2008-08-14 15:09:07)
我在『从南奥塞梯战争看民主与强权』一文中说，“西方说，西藏新疆应该独立，……”，有网民抗议说，““西藏新疆应该独立”是你说的，西方没有说”。当天我看了一份地方报纸，果然西方报纸没有鼓吹西藏独立。西方报纸报道，加拿大公民在天安门广场抗议中国占领西藏。也就是说，西藏根本已经就是独立的，没有独立不独立的问题。中国古人写诗很讲究，要描写秋[阅读全文]
(2008-08-13 04:53:36)
18世纪，格鲁吉亚臣服于俄国，以换取俄国提供的保护，使其不受波斯和土耳其的侵略【1】。1917年，格鲁吉亚于阿塞拜疆和亚美尼亚结成反布尔什维克联盟，并于1918年独立。1922年被苏联收复，成为苏联加盟共和国。1991年4月6日，格鲁吉亚宣布独立，其总统ZviadGamsakhurdia于1992年被指控违反人权而被推翻，其总统职位被戈尔巴乔夫时期的苏联外交部长EduardShevardnadze取代。1992－93[阅读全文]
(2008-08-12 16:00:10)
加拿大全球化研究中心2008年4月的一份研究指出【1】：美国人口占全球人口不到百分之五，但其囚犯人口却接近全球囚犯的25％。该研究指出，美国在押囚犯两百三十万，相当于每100个成年美国人，就有一个在监狱里。而中国有世界20%的人口，在押囚犯只是一百六十万。当然，该报告没有忘记指出，中国还有数十万行政拘留和劳改犯没有算进去。不过该报告并没有指出美国被判[阅读全文]
(2008-08-12 09:33:11)
男子团体体操颁奖仪式上，第二名的日本队垂头丧气，第三名的美国队反而兴高彩烈，第一名的中国队……我看着电视的奥运节目，脑子里浮出一些莫名其妙的念头：美国体操为什么这些年上来了呢？以前中国的老对手苏联和东欧的罗马尼亚等去了那里呢？想着想着，忽然想起了茶叶蛋指数。话说中国刚刚恢复上海股市交易的时候，股民们天天看新闻，琢磨着怎样股海淘金。[阅读全文]
(2008-08-11 17:49:38)
8月9日春华社围绕着隐恶扬善展开了对中庸的讨论。这篇心得体会，主要是笔者在讨论中接受了其它社员的观点和启发而形成的。中庸第一章写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。这最后一个“教”字有两重意思，一是按照道来进行个人修养，即上篇写的慎独；二是教育教化，宣扬道义，这是这篇要讨论的问题。中庸第六章写道，子曰：“舜其大知也与！舜好问而[阅读全文]
(2008-08-10 12:49:09)
中庸第一章写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。唵啊吽把“率性之谓道”按照客观规律办事就是道。人的社会行为有一定的规范，这个规范落实在两方面，其一是法律强制，其二是自我克制。当然，法律是否反映道是有疑问的。就前节讲[阅读全文]
(2008-08-09 07:57:15)
2008年8月7日俄国拉开南奥塞梯战争。这场战争，与科索沃独立非常相似，唯一不同的是北约与俄国对换了一个角色。90年代苏联解体、南斯拉夫也解体。格鲁吉亚独立，塞尔维亚也独立。西方媒体欢欣鼓舞，认为民主自由不用多久就可以统一世界了。布什有一句口头禅，民主国家不会打民主国家。苏联东欧都民主了，战争就应该可以避免了吧？结果不然。格鲁吉亚民族自决民[阅读全文]
(2008-08-04 19:05:43)
中庸第一句写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”按照唵啊吽的理解，天命之谓性就是客观规律，率性之谓道就是按照客观规律办事，修道之谓教就是修习按照客观规律办事。当然，这是个人理解，不一定对，所以，前几节把这种理解用到自然客观规律和社会客观规律，觉得还解释得通。但是，《中庸》显然更着重个人修养，尤其是第一章提出君子“慎独”的修[阅读全文]
(2008-08-03 15:23:16)
中庸第一章写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”让我们引用一段儒家文化网的白话翻译【8】：“人的自然[阅读全文]
(2008-08-02 15:24:44)
上节谈到，我理解的中庸，就是按照客观规律办事。生产和科技当然要按照自然规律来办事。那么治国和社会建设，就得按照社会规律来办事。《中庸》地六章说，子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”这讲的就是中庸治国的道理。中庸就是按照客观规律办事。那么，什么是社会发展的客观规律呢？唵啊吽认为，[阅读全文]
