三伏即出燥秋至,衣食住行亦有时,养生健身更强调季节和身体本身状态的偕和。
(迎)风摆柳是养生功法之一部分,儒道释医家均有类似健养之法,动作大同小异,心法各有不同。适合中老年人在春、秋两季习练,其它季节亦可,但不宜过久。
任何时候均可习之,用时长短不限。最好在室外,把自己当作一柳枝在天地间随风……
非常简单平常的身体活动形式[
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在今年夏至前后突发奇想,如果能将某些网友的智慧帖整理出来,也许会使更多人受益或受到教育。首先选中了双极兄,将其在健坛一年多来的种种高论汇集,分成四篇,冠之以“双极简”,记录在我的博客。
另外还有一位秘方兄的帖子,刚整理了一小部分,三伏天到了,开始夏养,不再巡访健坛。不料上述两位双双趟枪,这个没有完成的残篇成了绝响,秘方兄的秘[
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引言:老子五千言之最后一节
原文:信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
白话文:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力[
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本篇借用麦小舟先生的文章"道与天道",为本"何为道"系列的结束篇。略有节选,全文请见:
http://www.chinadaojiao.com/forum.php?mod=viewthread&tid=20391
http://www.lylaozi.org.cn/dj/read.aspx?id=1122
“道可道,非常道。”这是《道德经》的第一句话。2007年,在上海举办的世界特奥运动会上,国际特奥主席施莱佛致词时,一开头便引用老子的话:“天道道,利而不害。&[
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汉末到宋初几百年间,朝代更替频繁,大战大乱不己,百姓生活艰难。所谓乱世出好汉,动荡显高见,各种组织、帮会、宗教、信仰纷纷登场。儒家打仗不行,不被重用而势弱;佛教乘机而入;道教也由仕转民,壮大发展。民智不可启,但可愚、可欺、可恐,故各种鬼神玄仙符箓术法出笼,各大道教派相继掠地占山开场子笼信徒。至此,“道”,不再是学术学问思想,也[
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介绍一篇潘启明先生的博文《玄学与三玄》,以了解在魏晋南北朝时期道家转向道教过程中,最重要的思想观念变化。
http://panqiming.blog.hexun.com/115439534_d.html
老子《道德经》第一章,有三个“玄”字:“同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。第一个玄字,是讲玄就是求同。后两个玄字,则是不但人要“求同”,人与天也要“求同”。天道人事,兼容并[
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本篇介绍:
题头四字分别为:黄帝,老子,道家,法家。
道家在战国时期走向成熟,被诸子百家认可。继而为老子门生光大,借黄帝之名,演化出黄老之学,开发出《黄帝四经》(国策)。黄老学为汉初帝王所用,为汉朝打下了根基。自汉武“废黜百家,独尊儒术”,黄老学门生不得不开辟新思路,转向仙方、长生术,为黄帝编神话故事,整理出《黄帝内经》(医[
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本篇引用易中天教授演讲与文章,介绍老子的人生之智慧和庄子的人生之态度。
易中天讲老子与庄子
视频:https://www.youtube.com/watch?v=Qn9K71nZiD0&app=desktop?
墨家关注社会,留下了社会理想,平等;道家关注人生,老子留下智慧,庄子留下了人生态度。
上面这句摘自:http://m.blog.sina.com.cn/s/blog_13e6fc83a0102w1ev.html#page=4
下面的章节摘自http://www.readers365.com/zhu[
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https://es.coursera.org/lecture/daojiao/dao-jia-de-yuan-yuan-x5tVG
道家的渊源主讲人:韩鹏杰教授西安交通大学人文学院
我从三个方面来给大家进行一个分析。一个是道家的社会渊源,一个是它的思想渊源,一个是它的职业渊源。
关于道家的社会渊源
大家都知道,春秋战国时代有两件事会给大家留下非常深的印象,一个就是春秋战国时期战争频繁,第二件事什么呢?就是百家争鸣。[
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“老子”其书即《五千言》,《老子五千言》,或称《道德经》,后尊称《道德真经》。
https://www.coursera.org/lecture/daojiao/lao-zi-qi-shu-dao-de-jing-ovamm
主讲人:韩鹏杰教授西安交通大学人文学院
这一讲呢,我们介绍一下《道德经》这本书,也就是其书。
在《道德经》这本书的介绍里边呢,我们主要讲以下几个方面的内容:
第一个就关于这本书的结构;
第二个呢,这[
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