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道家的渊源 主讲人: 韩鹏杰 教授 西安交通大学人文学院
我从三个方面 来给大家进行一个分析。一个是道家的社会渊源，一个是它的思想渊源，一个是它的职业渊源。
关于道家的社会渊源
大家都知道，春秋战国时代有两件事会给大家留下非常深的印象，一个就是春秋战国时期战争频繁，第二件事什么呢？就是百家争鸣。这个时代呢，很多的思想流派在各个诸侯国之间，雨后春笋般地出现。 比如说儒家、法家、 墨家、 阴阳家、 纵横家、名家、 兵家、 农家，甚至还有杂家、小说家等，不一而足。 道家就是这个百家争鸣中的百家中的一个。它的产生的社会渊源和其他的这个诸子百家大致是相同的，原因有三:
第一呢，春秋战国时代，一个统一的周王朝名存实亡。周朝统治了中国将近八百年, 但是到这个时代的时候，周王虽在，但是已经没有实际的控制力了。所以各个诸侯国呢，它都有自己独特的经济制度和政治制度，这是第二点，各个诸侯国有自己独特的经济制度、政治制度。 我们不说在齐国有管仲变法, 我们也不说这个在魏国有李悝变法, 我们也不说在韩国有申不害变法，在秦国有商鞅变法。 对，这些加到一块我们就可以得出来一个这样的结论: 各个诸侯国的经济制度发生变化。 那么会导致什么，它的政治制度也会发生变化。 而经济制度、政治制度的变化必然会导致思想上的变化。
所以我们说到这个社会渊源呢，第一呢, 一个统一的周王朝名存实亡， 第二呢，各个诸侯国有自己独特的经济制度、政治制度。 以秦国为例，商鞅变法，坏井田、开阡陌。 这商鞅啊，把原来的这个周朝的经济制度、政治制度破坏殆尽。 你想想看，一个国家的经济制度变了，政治制度变化，它的思想肯定会发生巨大的变化，这是我们谈的这个诸子百家产生的社会渊源的第二点。
第三点是什么呢？各个诸侯国有自己独特的文化传统。 直到现在我们中国人还在研究这件事, 你是秦文化，它是三晋文化，它是齐鲁文化，它是楚文化. 它是岭南文化，它是蜀文化，巴蜀文化。 到现在，各个不同的这文化传统对人的思想依然有这么大的影响，那大家想想在当时，各个诸侯国不同的文化传统一定会形成不同的思想派别, 那产生巨大的这种影响作用。好，这是我们说的第一点社会渊源。
第二点，我们说一下道家产生的思想渊源
道家产生的思想渊源当然很复杂，我们则其要者而谈之。主要呢, 我们把道家的思想渊源概括为几个方面, 概括为几个字。
第一个字就是"易", 也就是《易经》。 我们现在把《易经》叫做《周易》，其实这个称呼啊，是比较不全面的。 因为在《周易》之前呢，《易经》还有两个版本。 夏朝的这个版本叫《连山》, 那个时候非常推崇代表山的这一卦，把它放在第一位。 商朝这个本子叫《归藏》，"归去"的"归"，"藏起来"的"藏"。 这个本子，哪一卦放在第一位呢，最受推崇呢？就是坤卦，代表大地，代表女性 "坤至柔，其动也刚"嘛。 代表柔弱胜刚强的这个坤卦放在第一位。
现在我们看到的《周易》是把代表天，代表男性, 代表刚健的乾卦放在第一位。 《连山》和《归藏》这两个本子已经散失掉了，我们只能从其它的著作里边来看到它的基本的情况。
客观地讲，孔子和老子都是《易经》的学生。 孔子继承的是《易经》乾卦的精神，"天行健, 君子以自强不息"; 而老子继承的是《易经》的坤卦的精神 "坤至柔，其动也刚"。所以我们说: 讲到道家的这个思想的渊源，第一个来源于易，来源于《易经》的《归藏易》。
老子思想的渊源的第二个字呢，我们把它概括为这个"隐"，来源于楚国的隐士文化。隐士文化在我们文化中也是一个非常有趣的现象。 不过客观地说, 其实在汉朝以后，中国历史上很少有真正的隐士。 真正的隐士你是不会知道他的名字的, 而后来的隐士都是越隐名气越大, 常常啊，"翩然一直云中鹤，飞来飞去宰相衙" 。 有人把隐当做一种以进，以退为进的这种手段。
我要给大家现在说的，当时的楚国的隐士是真正的隐士，为什么呢，我们都很少知道他的名字, 你又不知道他的名字，你怎么知道他的这种思想呢？我们是通过经典的解读来了解到的。
一本呢, 就是《论语》。 《论语》里边记载了很多楚国的隐士，都是没有名字的。 比如说接舆，舆就是车嘛，孔子的车来了，在前边迎接。 比如说负藜老人, 对，所以这些人呢，我们从这个他们的特点里边就会看到。 第一呢，他们对中原文化，尤其对儒家文化采取批判的态度, 比如说接舆，孔子来了就给他唱歌，"凤兮凤兮何德之衰"。你不是自号，自名为凤凰吗，为什么到我们这个地方来呀？ 比如说，那个孔子迷路的时候派学生去问路, 碰到了隐士高人，不仅不给指路，还把孔子给当着学生面把孔子给奚落了一通，那就是你的老师啊？ 孔子就是你的老师啊，就是那个像丧家犬的就是你的老师啊？所以我们从这里可以看到，他们对儒家文化采取批判的态度。第二点是什么呢? 对政治采取不合作的态度。这是我们从《论语》里边 看到的当时楚国的这些隐士的基本的情况。
第二本呢，就是《楚辞》, 里边有一篇重要的文章《渔父》。 "打渔"的"渔"，"父亲"的"父"。你看你到苏州去，苏州闹市区有两个非常有名的园林，一个叫网师园，"渔网"的"网"，"老师"的"师"，一个叫沧浪亭公园, 这两个公园的名字竟然都是出自于《渔父》这篇文章。这篇文章讲什么呢? 讲屈原。屈原当然在老子之后了，但是他所见到的这个隐士，非常能够代表楚国隐士的这个观点。 有一次屈原在水边憔悴地散步，被流放了嘛, 遇到了一个打渔的，这打渔的就问他，你不是三闾大夫嘛。打渔的认识他, 三闾大夫地位很高啊，管三家贵族子弟的教学。你不是三闾大夫吗？ 你不好好教学生，到这来干嘛？ 屈原就跟他讲啊，活不了了:
第一，世人皆醉我独醒，大家都喝醉了, 就我一个人醒着 多痛苦的事情。
第二 , 举世皆浊我独清，大家都是污浊的, 就我一个人是清白的、 清廉的。
这打渔的就跟他讲: 我一听就知道你思想水平不高。真正思想水平高的人是什么呢? 真正思想水平高的人呢, 是与时流转，就像水一样。 你不要老去跟别人对抗, 你先跟别人很好地衔接，然后才能对别人这个, 你影响到他、 改变到他。
当然, 屈原也没听他的话，所以这个打渔的走之前呢唱了一首歌。 这首歌大家也都熟："沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。" 水干净了呢，可以用它来洗头发；水脏了呢，也没事儿啊，可以用它来洗脚。
那这与时流转, 是道家智慧的非常重要的一个方面，也是很多这个楚国的隐士所秉承的一种思想和智慧。所以我们说 《老子》的思想的第二个方面，来源于楚国的这些隐士文化。
《老子》思想来源的第三个方面是什么呢？
是陈，一个字，"陈国"的"陈", 来源于老子的故国，陈国的文化传统。《史记》里边说，老子是楚国人，其实老子是陈国人, 这个国家后来被楚国给灭掉了。这也让我们从另一个侧面能够知道，老子的思想为什么强调: 以柔克刚，强调韬晦。国家都被灭掉了嘛，要想恢复自己的国家，你自然是要用这种方式等待东山再起。
我们要主要说的是什么呢? 这个陈国虽然地方不大，但是它地位却很高, 因为周朝统治中国的这个八百年间，分封了很多的这个诸侯国, 最早分封的诸侯国却很少，其中就包括陈国, 因为它扶持周王室有功嘛。
陈国有两个文化传统，对道家的思想影响很大, 对老子的思想影响很大。
第一个文化传统, 就是这个国家崇拜月亮，把这个月亮啊, 看做是非常神圣的一种文化现象。 中国人呢，天天在讲我们要做君子, 你看，很多人对君子都有评价，我觉得对君子的形象评价最好的就是老子。只有四个字，在《道德经》的五十八章的最后，老子讲，"光而不耀"。什么叫光而不耀？看见月亮了吧，月光是明亮的柔和的，在黑暗中给我们以指点方向，但月光又是不张扬、 不炫耀的。 所以君子的形象也应该像这月亮一样, 不管你的有多少的怎么样，不管你有多少光，也不要去炫耀，不要让人感觉到刺眼, 光而不耀。所以陈国的文化, 首先对月亮有这种近乎宗教式的崇拜。
第二点是什么呢？ 陈国对女性也有近乎宗教式的尊重和崇拜。 都讲《道德经》贵柔守雌，雌不就代表着母性女性么？ 所以陈国的文化传统，对女性有近乎宗教式的尊重和崇拜。这一点 在道家的思想里边，在老子的著作中表现得非常明显。
女性有什么可值得崇拜的呢？第一点自然就是女性的品德。都讲女性如水嘛 。女孩儿是水做的骨肉嘛，以柔克刚这女性的品德。更重要的是第二点，就是女性的功德。 天地最大的功德是什么？ 天地之大德曰生: 生养万物。女性的功德不也是这样吗？ 母亲的功德不也是这样吗？
所以在老子那里边呢，有一章啊大家觉得非常难读, 就是《道德经》的第六章。可是如果你了解了陈国的这种文化传统，这一章反而变成最容易读的一章了。大家看一下这一章的原文，对。
"谷神不死， 是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵不绝，用之不堇。" 这个"堇"是"尽"的意思。什么意思啊？ 我们把这几个字并列，大家就会了解了。"谷"和"牝"是一样的意思，都是借代女性的生殖部位，也指代母亲。而这个"玄"和"神"又是同样的意思，就是表达对她的尊重、 敬畏和崇拜。女性的功德，生养万物，哺育生命。 我觉得老先生对我们中国文化最根本的东西了解得非常地深刻。一个人，如果连母亲都不懂得尊重和敬畏的话，那么他还能尊重和敬畏什么？
我给大家再举一个例证, 人类最早的一尊雕像,发现于奥地利的一个小城叫维伦纽夫, 是一尊石灰岩雕刻的只有十一厘米的雕像，被称为"大地母神"。 这尊雕像非常奇怪，这个女性的脸都看不见，因为那个麻花辫一样的头发把脸部都已经遮住了。可是，凸显的哺育生命相关的这个部位，相关的部位，这个部分非常突出。这是当时用来祭祀用的，代表了人类那个生殖崇拜的这种阶段,对哺育自己生命，养育自己生命的母亲尊重、敬畏和崇拜。 所以陈国的这种文化传统，对月亮的崇拜，对女性的这种敬畏和崇拜, 也深深地影响了道家的这种思想，尤其是在《道德经》里边, 我们会看得非常地清楚。了解这一点，很多问题我们才能更好地了解解读。
这是我给大家说的, 道家的渊源的第二个方面，思想渊源: 三个字：易、 隐、陈。
第三个方面是它的职业渊源
什么意思啊？ 因为每个人的思想和他所从事的职业关系非常密切。这一点大家会有非常明确的、切身的体验, 做什么工作的，对我们的思想影响很大。比如说，我们前面说到儒家出身于司徒之官, 原来在朝廷里就有这个官职，主要是管教育和礼仪的。所以哪怕是这个周朝衰弱了，这个阶层流落到民间, 他也依然不改初衷。对，依然是把教育和礼仪当做自己的研究的重要的方面，甚至是自己谋生的和发展的手段。阴阳家出身于朝廷的卜官，占卜的, 后来成了阴阳家。
闲话少说，我们今天讲的道家，它的出身是什么呢？ 我们引用《汉书·艺文志》的一段话来说明这个问题。《汉书》，作者班固，陕西扶风人。班固啊，其实大家虽然可能不太很熟，但是他的一家人啊, 合起来说大家就清楚了。父亲班彪，东汉著名的史学家，有两个儿子，一个是班固，另外一个就是著名的班超。投笔从戎嘛，领着三十六个人纵横西域，保了那个东汉那时候西部边陲几十年的安宁。还有一个女儿叫班昭, 日，召唤的召，这也是那个时期著名的史学家和文学家，《汉书》的相当一部分是她哥哥冤死在狱中之后，她代她哥哥修订完成的。
好，我们说班固在《汉书·艺文志》里边说 "道家者流，盖出于史官。" 搞历史的出身，你说道家的智慧为什么相比于其他的这个思想流派要高出一筹啊？ 这史学智慧发达，清醒冷静, 读了很多的历史的这种著作，导致了什么样的结果呢？"道家者流，盖出于史官，历记成败、 存亡、 祸福、 古今之道。" 他老记这些事，你说这个事为什么做成了，那个事为什么做砸了, 这个时代为什么兴盛，那个时代为什么衰落，你记得多了，归纳总结水平当然就高了。
"历记成败、 存亡、 祸福、 古今之道。然后知，" 总结出来什么样的这个智慧思想呢？
"然后知清虚以自守"，拿清和虚作为智慧产生的前提。
"卑弱以自持"，拿这个卑和弱作为持身之道、 处事之方。
" 此君人南面术也。" 班固认为，道家的思想智慧，就是使人在那个时代的文化背景下，获得最大成功的智慧。封建时期啊, 面南背北，称孤道寡，成为开国皇帝，那不是当时获得最大智慧的象征吗？ "君人南面之术也"。
好，我把这段话完整地说一下 "道家者流，盖出于史官。历记成败、 存亡、 祸福、古今之道, 然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持, 此君人南面术也。" 班固对道家的智慧和宗旨概括了这个四个字：清、虚、 卑、 弱。
