旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2021-12-16 19:14:55)
第31段提到的“千禧年”无疑是很多基督徒感兴趣的话题，许多有关基督再来的讨论，例如前千禧年、无千禧年、后千禧年，等等，都是由此衍生出来的。对此，我们需要对经文有一些的了解。首先，经文本身并没有所谓“千禧年”的特别用词，而只是说“一千年”而已，侧重在表达“一千年”的时间长度，而不是展示一个特别的神学概念。其次，信徒[阅读全文]
(2021-12-15 18:04:37)
第30段讲的是兽的结局。经文有很多细节，但最主要的线索就是骑白马者的来到，击败列国，并且将兽与假先知擒拿扔进烧着硫磺的湖里，那里是牠们永远沉沦的结局。这里说到的兽和假先知，指的就是之前提到过的海兽与地兽。而很显然，骑白马者几乎可以肯定就是耶稣基督，因为祂的名称为“神之道”，祂的衣服和大腿上有名写着说“万王之王，万主之主”。[阅读全文]
(2021-12-14 18:36:14)
第29段讲的是羔羊的婚筵。随着大淫妇巴比伦的倾倒，羔羊的婚筵也紧锣密鼓地操办起来。羔羊的新妇，也就是不随从巴比伦的淫乱而单单属于神、跟随耶稣基督的人，他们被羔羊迎娶、进入羔羊婚筵的时候也到了。这是令所有信徒都激动不已的时刻。巴比伦的倾倒，恶者受到应有的审判，这固然让人感到欣慰。然而，更加令人属神的子民向往的，乃是与我们的救主耶稣基督，[阅读全文]
(2021-12-10 17:04:20)
第28段是用哀歌的体裁来描绘巴比伦大城倾倒的情景。经文用从世上的君王、客商与水手的角度来看巴比伦倾倒时的悲哀哭泣来刻画出巴比伦倾倒时的可怕场景。神让约翰记载这些，用意不是表达对巴比伦的可怜或同情，而是深刻表达巴比伦在神公义的审判之下的悲惨结局，作为给世人的警醒。这段经文有许多重复的片语，例如巴比伦的被烧、众人因怕她的痛苦就远远地站着、[阅读全文]
(2021-12-09 19:06:38)
第27段讲的是大淫妇和兽的结局。从经文的描述来看，这也可以被理解为第七碗倒下所带来的大城裂为三段、神也将盛满自己烈怒的酒杯递给巴比伦大城的画面的更加细致的解释，就好像用一个放大镜来让我们看到这个过程中更多的细节。关于这大淫妇和兽究竟指的是谁，会有不同的猜测；而且，这也与大淫妇和兽的关系有关。一般来说，经文对兽的七头的描写，让人们很自然[阅读全文]
(2021-12-08 18:22:36)
第26段讲的是在七碗之灾的来到。在前面一些列的预备和示警之后，末后的七灾如约而至。如果仔细对比这七碗之灾与之前的七印或七号带来的灾难，我们会发现这七碗之灾更为猛烈、定向除灭、不留余地。首先，是程度不同。揭开七印所带来的是侧重在预备降灾的阶段，而且所带来的伤害充其量也不过是四分之一。七号吹响所带来的侧重在警示，所带来的伤害被限定在三分之[阅读全文]
(2021-12-07 18:32:30)
第25段讲的是最后的七碗之灾已经进入蓄势待发的状态。没有人能以进殿，意味着神发出的审判的指令必定实现，不完成任务决不班师回朝；而与此同时，摩西的歌和羔羊的歌也响起。这里特别描绘出摩西的歌和羔羊的歌被吟唱的场景，乃是那些战胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，他们站在仿佛有火掺杂的玻璃海上，拿着神的琴。这个场景很自然让人联想起当年摩西带领以色[阅读全文]
(2021-12-03 19:02:58)
第24段讲的是地上的收割。经文记载的是两个场景。第一个场景是收割地上的庄稼，第二个场景是收割地上的葡萄。关于第二个场景的收割，经文有比较形象的描述让人可以明显感受得到这是审判，因为是将葡萄丢在神忿怒的大酒醡中，而且有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。关于这“六百里”，原文是1600个长度单位，换算成现在的600里长度。这可以是一[阅读全文]
(2021-12-02 17:44:15)
第23段讲的是三位天使的信息。第一位天使传讲的是永远的福音，呼召人要敬畏神，将荣耀归给祂，因为神施行审判的时候已经到了。第二位天使传讲的是叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了。在《启示录》中，巴比伦指代的就是世上的淫妇和一切可憎之物的母，也就是象征着离弃神偏行己路、在神以外另有所属。第三位天使传讲的是拜兽和兽像的人将要喝神大怒的酒[阅读全文]
(2021-12-01 18:20:47)
第22段记载的是羔羊出现在锡安山的情景。当时，羔羊站在锡安山，而同祂的有十四万四千，都有羔羊的名和祂父的名写在额上，并且在神的宝座前，并四活物和众长老面前唱新歌。我们可能会想，为什么在这个时候神会让约翰看到这幅画面呢？难道是耶稣已经再来了？如果联系上下文，我们可以明白，这幅画面出现在这里的意义，乃是要与之前兽和有兽印之人的画面形成鲜明[阅读全文]
