旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2022-02-10 18:34:18)
第23段记载的是亚伯兰和罗得分开的经过。亚伯兰一行被“请出”埃及之后，踏上了重回应许之地的行程。我们可以看到，亚伯兰是按照他当时离开迦南来埃及的路线原路返回。他之前是在伯特利和艾中间，然后去到南地，然后下到埃及（12:8-10）；现在，他从埃及启程上到南地，继而去到伯特利与艾中间，在这块他曾经筑坛的地方再次求告耶和华的名。这原本是一次信心[阅读全文]
(2022-02-09 18:17:22)
第22段记载的是亚伯兰一行在埃及的一次短暂经历。很显然，这次经历并不美好，同时也让许多基督徒心生疑惑，不知道究竟应该如何来看待亚伯兰的撒谎。不可否认，亚伯兰这次的确是因为担心个人的安危而撒了谎，而且圣经中也多次明确地指出谎言、作假见证是不对的。至于为什么神没有管教撒谎的亚伯兰，反倒是去降灾给法老，我们可以理解这是神特别的恩惠，既温柔怜[阅读全文]
(2022-02-08 19:34:54)
第21段记载的是神对亚伯兰的呼召，以及亚伯兰的回应。也是从这里开始，信心之父亚伯拉罕正式成为接下来经文的主角（当然，真正的主角是神）。从经文来看，神对亚伯兰讲的吩咐大致可以分为两个段落，也就是神对亚伯兰的两次说话。第一个段落又分为两部分。首先，就是呼召亚伯兰离开本地、本族与父家，往神要指示他的地方去；其次，是神应许亚伯兰要成为大族，蒙[阅读全文]
(2022-02-04 18:05:02)
第20段记载的是他拉后代的家谱。这段家谱也是之前挪亚三个儿子的家谱、闪的家谱的延续，将人们的视线从洪水之后挪亚三个儿子的后代逐渐聚焦到亚伯兰，也就是后来的信心之父亚伯拉罕的身上。细心体会，我们可以在这段他拉后代的家谱中发现一个残酷的事实，即这个家族正处在逐渐衰败的过程中。他拉有三个儿子，亚伯兰、拿鹤和哈兰。其中哈兰死得比他父亲他拉还要[阅读全文]
(2022-02-03 19:16:22)
第19段记载的是闪的后代的家谱，或者说得更加准确一些，是闪的儿子亚法撒这条线的后代的家谱。很明显，记载这段家谱的意义乃是要带出接下来章节故事的主角亚伯兰，也就是后来被成为信心之父的亚伯拉罕，以及由其而出的以色列整个族裔。这段家谱的文字简洁，似乎很单调，但慢慢细读，还是可以感受到其中所散发出的一丝生命气息。与之前挪亚三个儿子的家谱相比较[阅读全文]
(2022-02-02 18:14:56)
第18段记载的是神变乱天下人言语的故事。这段记叙被放在挪亚三个儿子的家谱与闪的儿子亚法撒家谱之中，更像是一段插叙，目的是要表达在人类不断迁徙的过程中，他们的言语是如何由单一变成多样化的。经文的一头一尾让我们可以很清晰地看到这样的变化。一开始是“天下人的口音言语都是一样的”，而到了后来就变成了“耶和华在那里变乱天下人的言语”[阅读全文]
(2022-02-01 18:48:55)
第17段记载的是挪亚的三个儿子，闪，含，亚弗的后代。从经文来看，对这三个儿子后代的介绍基本上是一碗水端平的，没有看出受到了挪亚在之前所发出预言的太大影响，例如从亚弗的后代记载中看不出他们是“住在闪的帐幕里”，而从含的后代，特别是迦南，也看不出他们是闪的奴仆，或是亚弗的奴仆。三个儿子都同样枝繁叶茂地在地上繁衍了他们的子孙。对比之前[阅读全文]
(2022-01-28 18:54:03)
第16段记载的是挪亚向他的三个儿子所发出的预言，对迦南（含的儿子）是咒诅，而对闪和亚弗是祝福。正当挪亚带领全家在大洪水中得蒙神的保守而成为仅有的人类存留下来，并且蒙神立约，原以为人类从此就可以在全新的蒙受神祝福的情况下良性循环下去的时候，这里紧接着马上就出现了“咒诅”的阴云。这一段经文很不容易理解，因为这至少牵涉到两个困难的方面[阅读全文]
(2022-01-27 17:44:04)
第15段记载的是神藉着挪亚与众生立约的经过。造物主主动与被造物立约，这实在是出乎人的意料之外。立约，就是双方立下约定，弱势的一方愿意投靠在强大的一方的保护之下，而强大的一方则肩负起保护弱势一方的责任。照理来说，一般都是弱势的一方寻求与强大的一方立约，因为可以为自己带来保护和供应。很少有强大的一方主动提出要与弱势一方立约去保护他们，除非[阅读全文]
(2022-01-26 18:40:15)
第14段记载的是洪水过后，挪亚献祭给神。经文特别指出挪亚所献的乃是燔祭，也就是表达对神的委身、感谢、全然奉献之情。虽然神并没有吩咐挪亚献祭，但是既然神吩咐挪亚保留洁净的活物要比不洁净的更多，所以挪亚也是心领神会，将洁净的活物拿来献祭给神。神闻到那燔祭的馨香之气就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）。”神这句话[阅读全文]
