第一时间做该做的事（9:18-29）

第16段记载的是挪亚向他的三个儿子所发出的预言，对迦南（含的儿子）是咒诅，而对闪和亚弗是祝福。正当挪亚带领全家在大洪水中得蒙神的保守而成为仅有的人类存留下来，并且蒙神立约，原以为人类从此就可以在全新的蒙受神祝福的情况下良性循环下去的时候，这里紧接着马上就出现了“咒诅”的阴云。

这一段经文很不容易理解，因为这至少牵涉到两个困难的方面。首先，就是挪亚所发出的预言的性质是什么？是仅仅算作他自己作为族长的个人性言语呢，还是可以当做来自于耶和华的神谕？虽然从某种程度来看，挪亚的预言实现了，例如闪的后代亚伯拉罕是信心之父、成为大族，而迦南的各族居民则作为以色列的仇敌而被除灭，可是我们也知道即便是迦南，他们的后裔也并非都是落在咒诅之中的，至少妓女哈拿就因着投靠以色列的神而得蒙拯救。我们很难认定挪亚的预言好像神谕那样注定了三个儿子及其后代以后的命运，因为如果真是这样的话，那就成了宿命论；而且这也与神的掌管相矛盾。神要看到的是在基督里天下万国万民都来敬拜祂，成为祂的子民，而不是机械性地任由子孙的命运被父辈所“注定”而无法更改。所以从这个角度来看，这段预言被理解成挪亚个人对家中所发生事情的回应会更合适一些。

其次，就是这整个事件当中，到底是谁做错了？错在哪里？问题的根源是在挪亚喝酒放纵自己以至于赤身呢，还是在于他的三个儿子们的不同反应？或者大家都有错？经文并没有暗示是挪亚自己的问题（否则的话就应该是神咒诅挪亚，而不是挪亚咒诅儿子了），所以问题应该是出在他三个儿子的不同反应上。其中，以最先发现问题的含最不一样，他是跑出去告诉了自己的两个兄弟。而闪和亚弗的反应是一样的，他们倒退着进去给父亲盖上衣服，不去看父亲的赤身。对比这两种做法，我们可以大致得出结论，关键不是在于有没有看到父亲的赤身（否则的话，含仅仅因为“看见”而被定罪就挺无辜的了），而在于对于父亲的赤身应该如何回应。很明显，用衣服盖上父亲的赤身使其不被人看见，这是合宜的举动。闪和亚弗在这一点上做对了。可是含在这方面就有所亏欠。当他发现父亲的赤身时，不是自己第一时间去帮父亲盖上衣服，而是去告诉别的弟兄。含没有在第一时间做该做的事，这很有可能就是他受到父亲咒诅的原因了。也难怪挪亚要咒诅迦南成为别人的奴仆，因为他既然自己没有主动承担责任去做应该做的事，那么也就只能充当配角去听命于人了。这虽然看起来是咒诅，是惩罚，但也是含自己应得的份，与他所行的相称。这就好像三个都已经长大成人的儿子，当看到家中一个碗打烂在地上的时候，一个儿子看到了不是马上去收拾，而是去告诉别人来收拾；而另外两个儿子来一看见问题马上就收拾起来。很自然，这三个儿子当中看到问题马上就着手处理的要更讨父母喜悦、更要在家中被委以重任了。

我们知道，对这段经文的理解可能还会有其它的角度。但如果以上的理解是合适的话，那么我们从这里所可以学到的功课就是，在面对不同处境的时候，做我们力所能及的回应，因为这是我们自己应该承担的责任。对于这一点，我们有时候会很积极的，例如家里出了什么事，我们通常都会第一时间去处理，而不会观望、等待别人。这也很容易理解，因为我们将这些事情当做自己和自己家里的事。那么在教会又如何呢？当我们看到教会或弟兄姐妹有各种需要的时候，我们的反应是如何呢？是主动回应，带头和大家一起来面对呢，还是在一旁观望，或是祷告让神找别人来做？当然我们也明白在教会中的恩赐配搭服事，但我们要时刻提醒自己的乃是要在教会，在神的家尽忠。愿我们在当中有所领受。

默想经文：整段经文。

静默思想：这是一段不容易理解的经文。安静在其中，思想和体会。愿圣灵亲自向我们说话。