旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2022-03-01 18:29:36)
第33段记载的是罗得一家逃离所多玛的经过。这个逃离的过程并不容易，经历了两次的周折。首先就是罗得的延迟不走。我们可以理解罗得的延迟并不是因为他留恋所多玛。从他通知女婿们准备离开就已经可以看到他要离开的决心。罗得之所以延迟，原因很有可能是因为他的两个女婿（或者是未来女婿）不愿意和他一起走，所以罗得想继续留下来做他们的工作，或者因此就无法[阅读全文]
(2022-02-25 18:09:37)
第32段记载的是两位天使对所多玛的造访。根据上下文来看，这两位天使的到访无疑是为神进一步的行动打探消息。既然神已经与亚伯拉罕约定如果城中有十个义人的话就不毁灭这城，所以两位天使也就来进行实地考察以决定义人的数目了。照理来说，神心里很清楚所多玛城的情况、城中究竟有都少义人。如果神当时真的还不清楚的话，那么祂也不会一早就判定所多玛和蛾摩拉[阅读全文]
(2022-02-24 17:50:26)
第31段记载的是亚伯拉罕与神为着所多玛而进行的对话。这是一段脍炙人口的“讨价还价”。有时候我们容易认为这段经文讲的是亚伯拉罕为作为多国的父而为列国代求，或是为他尚在所多玛的侄儿罗得一家代求，但果真如此吗？或是仅此而已吗？仔细观看经文的记载，我们可以看到亚伯拉罕向神所提出的诉求（18:23-25）几乎可以用抗议、指责来形容，其中包括三方面的[阅读全文]
(2022-02-23 18:26:35)
第30段记载的是被改名之后的亚伯拉罕和撒拉一次很特别的接待神的经历。我们可能觉得亚伯拉罕如此隆重接待来访的三个人，是因为他知道对方是神。但是从经文来看并不是这样。实际上，在当时来讲，接待造访的来客是很常见的。当这样做的时候，不但表现出主人尽地主之谊的热情好客，同时也会让原本可能有敌意的来访者成为朋友。况且，如果亚伯拉罕真的一开始就认出[阅读全文]
(2022-02-22 19:18:12)
第29段记载的是神与亚伯兰立约。实际上，这一次的立约并不是立定全新的约，或是另一个约，而是之前神向亚伯兰的应许与立约的总和与重申，当然也有新的内容。相比之前的应许与立约，相同的部分是神对亚伯兰后裔的应许，以及对土地的应许，而新增加的内容则是关乎到神与亚伯兰及其后裔的关系，即神要作他们的神（17:7）。这一点显得非常的重要。神不仅仅是赐给亚[阅读全文]
(2022-02-18 19:06:03)
第28段记载的是亚伯拉罕听从了妻子撒莱的话，娶了使女夏甲为妾。整个过程让我们看到人性的黑暗面。从某种程度来看，亚伯兰和撒莱作为被神呼召出来，也经历了神许多作为的夫妻，他们的所作所为甚至连不认识神的外邦人埃及使女都不如。然而，尽管如此，人的不信不能废掉神的信。从神和夏甲的对话我们看到，神始终是那位满有恩慈、怜悯、公义的神。祂没有因为亚伯[阅读全文]
(2022-02-17 19:34:15)
第27段记载的是围绕着神对亚伯兰的应许而展开的亚伯兰和神之间的互动。在经过了之前的一番战役解救了侄儿罗得、接受麦基洗德的祝福以及拒绝所多玛王的要求之后，亚伯兰的人生应该何去何从呢？是继续会经历许多波折，让人心有余悸，还是可以长治久安，无疾而终？这个时候，神向亚伯兰说话，鼓励亚伯兰不要害怕，因为神是他的盾牌，必大大地赏赐亚伯兰。这个时候[阅读全文]
(2022-02-16 18:21:54)
第26段记载的是亚伯兰与麦基洗德的相遇。亚伯兰一路追赶，杀败了基大老玛的盟军，解救了罗得之后回来，受到了撒冷王麦基洗德的迎接，并接受了麦基洗德奉至高神之名给他的祝福。关于麦基洗德，新约《希伯来书》指出麦基洗德是仁义王、平安王，无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似（来7:2-3），也称耶稣是神按照麦基洗德的等次设立作永远[阅读全文]
(2022-02-15 19:11:44)
第25段记载的是亚伯兰解救侄儿罗得的故事。亚伯兰带着自己的人马一路追杀到但，以及大马士革左边的何把，将罗得和他的财物，以及妇女、人民都夺回来；我们从中除了可以看到亚伯兰的勇猛，同时也可以体会到亚伯兰和罗得在当地生活的艰难。赢得一场争战，这对于战争狂人来说是很令人兴奋的；可是对于原本就不争强好斗的亚伯拉罕，虽然得胜，但被卷入战争却并不是[阅读全文]
(2022-02-11 18:54:17)
第24段记载的是在罗得离开之后，神向亚伯兰重申祂的应许，即将这块土地赐给亚伯兰和他的后裔。对比之前神对亚伯兰相同的应许（12:7），这里增加了一些细节，最特别的莫过于关于亚伯兰的后裔。神说到：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（13:16）我们可能会问，为什么神这一次重生祂对亚伯兰的应许时要如[阅读全文]
