感谢、效法神的怜悯（19:12-22）

第33段记载的是罗得一家逃离所多玛的经过。这个逃离的过程并不容易，经历了两次的周折。首先就是罗得的延迟不走。我们可以理解罗得的延迟并不是因为他留恋所多玛。从他通知女婿们准备离开就已经可以看到他要离开的决心。罗得之所以延迟，原因很有可能是因为他的两个女婿（或者是未来女婿）不愿意和他一起走，所以罗得想继续留下来做他们的工作，或者因此就无法当机立断地离开。我们可能会觉得罗得不够顺服神；我们可能会认为罗得应该听从神的话马上离开，不要再留恋所多玛。这当然不错，我们按理应该听从神的吩咐而不犹豫、拖拉。可是设身处地来思想，当我们自己的女婿不愿意离开的时候，我们真的可以做到毫无挂念地撇开他们自己离开，任由他们留下来被毁灭吗？如果真是这样，可能反而显出我们是多么的不近人情了。然而，两位天使因为神怜恤罗得的缘故而几乎是把他们拉着拖出了城，这足见神的怜悯是何等的大。祂体贴人的情感而不是简单地嗤之以鼻、加以定罪。

其次，就是罗得担心还没等他们逃到山上灭城的火就降下，把他们也一同烧死，于是就请求天使准许他们逃到相近的一处城，在那里避难。从经文可以看到，天使要烧灭的乃是所多玛和蛾摩拉以及临近的全平原（19:25），所以原本也是包括了这一个相近的小城琐珥。可是因为罗得的缘故，他们不倾覆这城。并且说到：“因为你还没有到那里，我们不能作什么。”（19:22）看起来好像是因为罗得的缘故天使被逼得无法完成神的吩咐，但实际上显明的乃是神再一次的怜恤罗得，要确保他们逃进琐珥之后才开始对所多玛和蛾摩拉的剿灭。

从这两处的周折，我们可以看到罗得逃难的不容易，以及神无尽的恩慈怜悯。罗得因为亲情的缘故而延迟不走，又因为拖家带口或是身体的缘故而行动迟缓请求额外的豁免，神都一一予以回应。这是一段非常生动的人与神之间的互动，就好像亚伯拉罕和神之前的讨价还价一样。神不是机械性地自行祂自己既定的计划，神在当中一直察验、垂听并回应人的软弱和呼求。

我们在当中除了感谢神的怜悯之外，也要学习神怜悯的样式。有时候我们在这方面做的的确不够。当看到别人为着亲情牵肠挂肚的时候，我们可能难以理解他们怎么能这样在神的话语面前拖拉、延迟。我们可能很轻易地就定他们的罪，认为他们没有信心、把亲情看得高于神。实际上，人有亲情乃是正常而且应该的，因为这是我们受造的一部分。人如果不看亲情岂不是禽兽不如？这不是说我们可以任意将人情、亲情抬高过于神；这乃是说我们要体贴别人在这方面的需求。如果神都愿意怜恤，我们应该要作的是效法神的怜悯，而不是恣意论断，显得自己好像比神更公义、更圣洁。有时候，我们也容易忽略别人在身体上的软弱。当别人因为身体机能的缘故而行动迟缓不便的时候，我们是好像神那样看到对方的需要，愿意等待、陪伴他们走过一程呢？还是嫌他们阻碍了我们原本可以很快捷、很高效就可以完成的服事，或是其它什么事情？在这个眼中只有事情没有人、追求效率、讲求果效的时代，这些都是给我们很好的提醒。

默想经文：“你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我们不能作什么。”（19:22）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会罗得的软弱和迟缓，也体会神的恩慈与怜悯。我们自己当然要作刚强、信靠神、顺服神的人，但也要效法神的性情，作怜恤人的人。