旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2023-02-09 14:45:34)
第23段记载的是赎罪日献祭的后半部分，即在完成了赎罪祭之后，另一只活着的公山羊的处理，以及随后所献上的燔祭。在整个献祭过程结束之后，所有参与的人员都要用水洗身、换衣，表示除去罪污在身上的任何影响，清清洁洁。这段经文中最令人好奇的莫过于那一只被送到旷野的公山羊了。这只公山羊要担当以色列人一切的罪孽，被带到无人之地。这究竟意味着什么呢？我[阅读全文]
(2023-02-08 15:35:57)
第22段记载的是有关赎罪日的条例。颁布这个条例的背景是亚伦的两个儿子因为献凡火而死在神的面前。有人可能认为这段经文如果是和亚伦的两个儿子之死连在一起的话就更加连贯一些，而不是被中间“插入”的有关洁净的经文打断了。但实际上，这样的编排极大可能就是当时事情发展的顺序。神并没有因为亚伦的两个儿子犯罪而中断祂对亚伦就职大祭司的指导（例如[阅读全文]
(2023-02-07 17:54:04)
第21段讲的是有关漏症患者洁净的条例。虽然病症各有不同，表现形式也不一样，但处理方式基本上都是一样，就是定为不洁净，要用水洗，而且不洁净七天，并在第八天的时候要行洁净之礼。而且，凡是和这些有关的物品都不能触摸，凡摸着的都一样成为不洁净。我们可能会很奇怪，或是很不服地问，为什么这些男、女自然的生理现象都会被定为不洁净了呢？这些都不是他们[阅读全文]
(2023-02-03 13:53:46)
第20段记载的是房屋沾染上大麻风的条例。我们可能会很希奇，大麻风不是身体上的皮肤病吗？怎么会长到房屋上去的？虽然这在我们现代人的眼中很难理解，但在当时的气候条件和地理环境中却是会真实发生的。在处理这样的房屋时，条例可以让我们看到神的美善心意，在对大麻风的灾病极为重视的同时也对屋主尽量地保护，减少损失。例如在祭司进去察看之前要把房子腾空[阅读全文]
(2023-02-02 15:24:12)
第19段记载的是大麻风痊愈之后洁净的条例。很特别的是，并不是通过这些洁净的礼仪来使大麻风患者得到痊愈，而是在已经痊愈之后通过礼仪来宣告身体的洁净，并且引领患者走向最终的生命的洁净。我们可能会想，如果患者痊愈之后不行这些洁净之礼，那么结果会是如何呢？虽然圣经里面没有说，但可以推论出的结果是，病得痊愈，但却依然处于不洁净的状态，依然无法恢[阅读全文]
(2023-02-01 16:10:53)
第18段记载的是有关衣物洁净的问题，所针对的乃是大麻风的灾病出现在衣物上的情形。当发现有灾病的征兆时，例如有地方变绿或变红，祭司会检查那些受污染的物件。在确定问题之前先将这些物件关锁隔离起来，七天之后再复查。如果灾病已经扩散开来的话就说明真是有问题，祭司会宣布这些物件为不洁净，要将之焚烧。如果七天之后祭司检查发现灾病已经停止生长了，就[阅读全文]
(2023-01-31 18:11:06)
第17段讲的是有关皮肤病，特别是指向大麻风的条例。条例详细的列出了祭司在当中的角色，就是非常细致地查看这些皮肤上的灾病，然后定准是否是大麻风。而一旦被确认是患了大麻风，就要被定为是不洁净的，不但要衣服撕裂、蓬头散发、蒙着上唇自我喊叫说“不洁净了！不洁净了！”，而且还要独居营外。条例让我们看到患了大麻风不仅是患上了严重的皮肤病，而[阅读全文]
(2023-01-27 14:35:23)
第16段记载的是有关产妇洁净的条例。经文首先规定了产妇不洁净的时限，然后指出了产妇要进行的洁净的礼仪。我们可能很难理解这个条例的意思。神不是说要生养众多吗？为什么妇女生了孩子就成为不洁净了呢？难道不应该生孩子吗？为什么生女孩不洁净的时间是生男孩的两倍呢？难道生女孩就比生男孩更加污秽一倍吗？的确，这个条例要理解起来并不容易。如果从条例当[阅读全文]
(2023-01-26 15:27:32)
第15段记载的是有关食物洁净与不洁净的条例。经文非常详细地列出了哪些食物是洁净、可吃的，哪些是不洁净、不可吃的。条例本身非常清晰、明了，但是如何去理解这些条例背后的原因呢？有一种观点认为，这些被规定是不洁净、不可吃的食物，是当时以色列周边异教用来敬拜他们的偶像、神明的，所以神规定祂自己的子民不可吃这些，以免和周边异教混合。这种说法虽然[阅读全文]
(2023-01-25 15:45:06)
第14段记载的是亚伦的两个儿子犯罪的后续发展。这段经文包括三个部分。第一部分是神晓瑜亚伦进入会幕的时候清酒、浓酒都不可喝以至于他们可以将神的律例教导百姓遵守（10:8-11），第二部分是摩西告诉亚伦和他剩下的儿子哪些祭物是分给他们可以吃用的（10:12-15），第三部分是摩西与亚伦关于吃赎罪祭祭肉的分歧（10:16-20）。看起来，更加连贯的记载应该是将第三部分放[阅读全文]
