旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2016-08-22 20:41:41)
在前面几章保罗论述完毕我们的确是因着信而称义，并且领受圣灵作为得救的凭据之后，从《加拉太书》第5章开始，保罗进入书信的下半部分，就是我们也要继续因信而活，并跟随圣灵的引导。就好像整卷书信的钥句所讲的，我们既靠着圣灵入门，也要靠着圣灵成全（3:3，5:25）；我们既因信称义，也要因信成圣。信心和圣灵的带领是前后贯穿一致的，不可能是靠着圣灵入门，[阅读全文]
(2016-08-20 07:38:50)
《加拉太书》第4章保罗接续前面的论述，指出我们是因信得到神所应许的亚伯拉罕后裔的身份，可以承受神的祝福和产业；同时，也因信得到所应许的圣灵，可以呼喊神为“阿爸，父！”从此，我们就不再是奴仆，而是神的儿子了（4:1-7）。保罗说到，不再做奴仆有两方面的含义，一个是不再做律法的奴仆，被节期等律法条文所困（4:8-20）；另一个就是不再做为奴的儿女[阅读全文]
(2016-08-18 20:48:31)
《加拉太书》第3章，保罗解释了为什么信心是合神心意的，因为以信为本的才是亚伯拉罕的子孙，可以和亚伯拉罕一同承受神的祝福的（3:7-14）。因为按照律法的行为没有人可以称义，都是落在咒诅之下，而唯有出于信心的才是可以得生命的。因此，要蒙受生命的祝福，必定不是靠出于律法的行为，而是凭着出于对神的信心。
接下来，保罗从约的角度来进一步诠释这一点，[阅读全文]
(2016-08-17 20:59:04)
《加拉太书》第2章保罗继续解释他所传的福音不是从人领受的，也没有受到任何人的影响，并且在传播的过程之中经受住各样的压力，持守住了这纯正的福音真理，即便是在犹太社区有名望的人，也不能在福音真理上有任何的增减和改动。因信称义的福音与犹太律法主义之间的碰撞在彼得的事件中达到了顶峰。彼得原本是和外邦人一起吃饭，向外邦人传福音的，可是当有奉行[阅读全文]
(2016-08-16 20:08:51)
《加拉太书》让我们看到当时保罗所面对的另一个存在于教会里的问题。保罗很诧异这个问题竟然会这么快在教会里出现，意识到要对这一问题进行及时的纠正。这个问题就是，在教会里有人另传一个福音。从整卷书信来看，就是有人要回到犹太律法时代。保罗称之为另一个福音，意思不是说真的有两个福音。实际上，保罗指出，那根本就不是福音。保罗用“福音”来称[阅读全文]
(2016-08-15 20:38:37)
《哥林多后书》第13章是整卷书信的最后部分，可是在保罗的心中，这远远不是他对哥林多教会信徒所赋予的极大关注的结束。相反，保罗在书信的最后一章却为将来的期盼开了一个头，就是希望哥林多教会的信徒可以有真诚的悔改，以至于在神面前无可指责。整章经文，有一些相似的关键词出现了多次。这些词中文分别翻译为“凭据”（13:3）、“试验”（13:5）、[阅读全文]
(2016-08-14 19:55:03)
《哥林多后书》第12章保罗继续他为自己的辩护，目的是要帮助哥林多教会的信徒对他有更全面和正确的认识，以至于愿意接受他的劝诫。保罗的辩护不是为了抬高自己，乃是为了更好地服事信徒，建造他们的生命。在这一章的经文里面，保罗一方面列举了他的属灵经历（12:1-10），另一方面也说到他为信徒的成长所付出的劳苦（12:11-18），以及他这样做的目的是为了他们最终可[阅读全文]
(2016-08-11 20:13:10)
《哥林多后书》第11章，保罗继续他为自己的辩护，为的是使哥林多教会的信徒可以接纳自己，以便听从自己对他们的教导。在前面一章里面，保罗澄清自己服事的三个要素，也就是服事的能力、服事的权柄和服事的疆界，都是来自于神，所以他的服事是应该得到尊重和认可的。可是，我们也要知道，这三个要素只可以算是一个外在的硬性指标，要有合神心意的服事，这三个要[阅读全文]
(2016-08-10 20:59:16)
《哥林多后书》第10章保罗开始对他自己辩护。我们似乎可以感受到当时的哥林多教会弥漫着一股对保罗的敌对情绪。虽然前面保罗说到为他们的悔改而高兴，但那可能更多指的是哥林多的信徒在一些被保罗指责的事上的悔改行动；但是在对待保罗的态度上，却似乎没有什么改善。虽然保罗强调他不是要辖管信徒的信心，一定要让信徒对自己唯命是从，可是保罗也知道，这种对[阅读全文]
(2016-08-09 20:06:01)
《哥林多后书》第9章保罗继续教导捐助的事。保罗希望哥林多教会捐助的事情可以兑现，目的不是为了让自己功德圆满，而是为了让他们知道履行诺言的严肃性，因为这也是守约的表现。神就是守约的神，我们效法祂，自然也应该说到做到。况且，保罗知道这也不是为难他们。虽然保罗强调捐助的事情应该要兑现，可是对于捐助多少却没有提出明确的限制和要求，完全是根据[阅读全文]
