旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-02-21 20:52:32)
《士师记》第12章的后半部简单扼要地介绍了在耶弗他之后的三位士师。作者之所以有这样的轻重之分，主要是为了重点记载在士师时代对于以色列民族有重大意义的历史事件。尽管事件本身有其不同的历史意义，可是对于士师而言，他们都是神的工人，都是被神兴起来施行拯救的工作。每一位士师都会在他们各自的年代和领域起到非同凡响的作用。当我们来看耶弗他与以法莲[阅读全文]
(2017-02-20 20:03:51)
《士师记》第11章记载的是耶弗他带领以色列人战胜亚扪人的经过。这个故事有一个与众不同的地方值得我们留意，就是经文并没有从一开始就指出耶弗他是神兴起来拯救以色列人的士师。这一点与其他士师的介绍有很大的不同。在介绍俄陀聂和以笏的时候的时候，强调是神兴起的（3:9,15），讲到底波拉的时候，一开始也强调了她的士师身份（4:4），讲到基甸的时候，指出是神[阅读全文]
(2017-02-18 12:14:23)
《士师记》第10章讲的是在基甸家族没落之后，神继续为以色列人兴起士师，而以色列人仍旧继续犯罪的历史。这里略微提到了陀拉和睚珥。对这两位士师的介绍虽然很简短，但并不表示他们就比其他长篇记载的士师地位要次等一些。经文之所以在篇幅上有长短之分，乃是与作者的选材和要传递的主题信息有关，有些重点介绍，有些则简单提及，有些甚至可能都没有记载下来。[阅读全文]
(2017-02-16 20:20:51)
《士师记》第9章讲的是基甸家族在他死后所发生的许多事情，基本上可以用一个词来概括，就是“一塌糊涂”。基甸与妾所生的儿子亚比米勒纠合示剑人，从偶像的庙中拿钱去雇佣一帮匪徒，杀了基甸的众子七十人，自立为王；接下来，示剑人与基甸又发生内乱，互相攻击，两败俱伤。从大的图画来看，基甸家族沦落到如此的光景，是与整个以色列民族的败坏息息相关[阅读全文]
(2017-02-15 21:12:22)
《士师记》第8章记载的是基甸和米甸之间战役的尾声，同时也记载了基甸生平的尾声。米甸战役的尾声，强调的是善有善报、恶有恶报的原则。以法莲人因为参与了末期的战斗，可以在神的圣工上有份；相反，疏割人和毗努伊勒人，却因为拒绝向疲乏的基甸及其三百勇士提供帮助，反而是被凯旋而回的基甸责罚。同样，米甸的两个王西巴和撒幕拿的死，也是他们以前作恶多端[阅读全文]
(2017-02-14 20:29:06)
《士师记》第7章讲的是基甸击败米甸人的经过。这里有一个细节通常会引起我们的很多猜测，就是神为什么把用手捧着舔水的留下，而把其余跪着喝水的人都打发回家呢？有些认为用手捧着舔水的人警觉性更高一些，或是更加勇猛一些，所以被神选上了。这些猜测都有一定的道理，可是从经文来看，最直接的解释，就是神挑选了人数最少的一群人，为要显出争战得胜在于神，[阅读全文]
(2017-02-13 20:57:21)
《士师记》第6章讲的是基甸的成长故事，主要记载了神与基甸之间的三次对话。第一次（6:11-24）的重点在于证明神的确与基甸同在。当神首次告诉基甸神与他同在的时候，矢口否认，因为神的同在与他们的现实光景相差太大。然而神还是恩慈地悦纳了基甸的供物，让他确实知道神是与他同在的。第二次（6:25-32）的重点在于神让基甸拆毁他父亲为巴力所筑的坛。这个时候，基[阅读全文]
(2017-02-11 08:58:33)
《士师记》第5章是一首赞美诗，记载的是在他泊山之役大获全胜之后底波拉和巴拉作歌赞美神。在饱受夏琐王耶宾欺压了二十年之后，以色列会众在神的带领下终于尝到了胜利的滋味。他们喜形于色，藉着诗歌来抒发自己的喜悦和对神的感恩与赞美。整首诗歌大致可以分为三段。第三段（5:24-31）讲的是敌方首领西西拉的死。他被女子雅亿所杀，而他的母亲却在傻傻地等待他得[阅读全文]
(2017-02-09 20:18:13)
《士师记》第4章记载的是士师底波拉和巴拉击败夏琐王的将军西西拉的故事。这是一次决定性的战役，也成为敌我力量对比改变的转折点。之前是耶宾欺压以色列人二十年，而自从这场战役过后，以色列人的信心大增，手中越发有力，逐渐占据主动，直至将耶宾灭绝了。当底波拉告诉巴拉说神吩咐他率军上去打仗时，巴拉回答说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我[阅读全文]
(2017-02-08 20:31:17)
《士师记》第3章记载了三位士师的事迹，基本重复的是同样的模式：以色列人行神眼中看为恶的事——神把他们交在仇敌手中——以色列人呼求神——神兴起士师拯救他们——士师死后以色列人又转去行神眼中看为恶的事.....看起来神好像傻傻的，不断被这些以色列人翻来覆去地欺骗，但实际上，受欺骗的不是神，而是以色列人自己，他们是在自欺欺人[阅读全文]
