蒙受主恩的人，不要一错再错

《士师记》第8章记载的是基甸和米甸之间战役的尾声，同时也记载了基甸生平的尾声。米甸战役的尾声，强调的是善有善报、恶有恶报的原则。以法莲人因为参与了末期的战斗，可以在神的圣工上有份；相反，疏割人和毗努伊勒人，却因为拒绝向疲乏的基甸及其三百勇士提供帮助，反而是被凯旋而回的基甸责罚。同样，米甸的两个王西巴和撒幕拿的死，也是他们以前作恶多端的结果。神必照各人所行的报应各人。虽然有些是立时遭报，有些是有稍有延迟，可是在神公义的审判面前，我们要敬畏祂，决不能掉以轻心。

大战结束后，率领众人得胜的基甸，他的走向也成为众人关注的焦点。以色列人要拥戴基甸和他的儿孙来管理他们，却遭到了基甸的谢绝。基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（8:23）基甸拒绝来自于人间的荣耀和赞誉，让我们看到了属灵伟人的风范。然而，紧接着，基甸却要求众人把缴获的金耳环给他，并用这些金耳环制造了一个以弗得，放在他自己的本家俄弗拉。以弗得神是给祭司的专配。基甸为自己制造以弗得，实际上是想成为神的祭司。基甸一方面强调管理以色列人的是神，可是另一方面自己又要作神的祭司，成为神管理以色列人的中介。基甸虽然名义上不作王管理，但实际上还是想要行管理的职分，只不过是以祭司的身份来达到目的，给自己穿上了一件属灵的外衣而已。可是，祭司的职分乃是神亲自设立的，没有人可以私自设立。基甸以为凭着自己曾经被神重用过，曾经取得了辉煌的战绩，如今再加上金钱的支持，就可以作神的祭司了，却忽略了神得到权柄，以及对圣洁的要求。

其实，当我们回顾基甸的过去就可以发现，他在与神的关系上一直都是有问题的。基甸曾经把汤，而不是血，连同羊羔和无酵饼献给神，这在律法礼仪上是错误的；在信心上，基甸一再试探神，这也是不对的。虽然我们看见神满有恩慈和怜悯，依然扶持和使用基甸，也在不断地建立基甸，可是这并不意味着基甸的这些亏欠是对的，是可以继续的。基甸是在软弱中逐渐成长起来的，这是神的恩典；但基甸也不能因为软弱的我被神使用，而认为软弱就是应该的，是对的，是不需要改变的。神使用处处犯错的基甸，一方面是要藉着基甸的手来成就祂自己的工作，拯救以色列人，同时也是要重新建造基甸的新生命。然而，基甸也不能因此就继续住在自己软弱的光景当中，任由自己一错再错。

我们都不完美，但都在被神使用，但不能因此就安躺在自己的不完美当中。我们虽然在自己的错误当中蒙受神的恩典，可是我们蒙受神恩典的人，就不要一错再错了！我们不要以为神赐给贪婪的我有工作，我就可以继续贪婪下去；也不要以为神让争竞的我参与服事，我就可以在服事中继续争竞。神恩待我们是出于祂的怜悯，为了炼尽我们，而不是任凭我们继续犯罪。

默想经文：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。”（8:27）

哦，主啊，为着基甸可以在你的恩典中由软弱变刚强，被你大大使用而感恩；同时也为基甸继续犯错而难过。主啊，我自己何尝不也是这样的人。我蒙你拯救，蒙你使用，蒙你建造；可是我也因此而常常忽略自身需要更新、成长的地方。主啊，我要警醒，要完全，好像天父完全一样。

一点操练：在神面前祷告，祈求圣灵的光照，看到自己生命中的渣滓，不要被服事的光环所掩盖，也不要被所蒙的恩所遮蔽。要看到自己生命中的真实光景，并立志从这一点点小的渣滓做起，清除它，追求圣洁。