求神兴起祂的工人

《士师记》第11章记载的是耶弗他带领以色列人战胜亚扪人的经过。这个故事有一个与众不同的地方值得我们留意，就是经文并没有从一开始就指出耶弗他是神兴起来拯救以色列人的士师。这一点与其他士师的介绍有很大的不同。在介绍俄陀聂和以笏的时候的时候，强调是神兴起的（3:9,15），讲到底波拉的时候，一开始也强调了她的士师身份（4:4），讲到基甸的时候，指出是神主动来兴起基甸的（6:12），在讲到参孙的时候，也指出在参孙还未出生的时候，神就已经定意要使用他来拯救以色列人（13:50）。但唯独耶弗他，是直到他被以色列人推举出来之后，经文才第一次提到神的灵降在他的身上（11:29）。

可以说，耶弗他的兴起，一开始乃是出于以色列人血气、人意的结果。当他们悔改，呼求神的帮助时，“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（10:16）神并没有立即采取行动，而是有一段停顿、等候的时间，要看以色列人这一次是否真的愿意悔改。可是在这一段时间内，以色列人已经忍不住了。他们彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”（10:18）。以色列人开始要用自己的方式来解决问题，只要是能干的，不管他是谁，都可以作领袖。这显然有点狗急跳墙的感觉。然而似乎没有人愿意站出来，于是他们就干脆去把耶弗他，一位他们曾经撇弃，现在是匪首的人，找出来。以色列人看起来已经有点饥不择食了。在耶弗他提出疑问的时候，以色列人居然还把神搬出来作证人。他们是用自己的方法来推选领袖，然而盖上神的标签。

反观耶弗他这边，似乎也不负众望。他和亚扪人的王之间的讲论，先礼后兵，有理有据。耶弗他把自己的话陈明在神面前，也愿神来在以色列人和亚扪人之间判断是非。看来，以色列人似乎很有眼光，从匪首当中居然发掘出一位不错的属灵领袖来带领他们。

然而，到了最后，耶弗他的问题最终显露出来了。他的生命并没有被神预备好，而只是被众人仓促推出来而已。虽然神也乐意来使用他，可是耶弗他对于争战得胜并没有太大的信心，所以他向神许愿，如果真的得胜，就把自己家中率先出来迎接他的献给神作燔祭。耶弗他的许愿匪夷所思。一方面显明他并没有把自己即将要完成的事情看做是神要他做的事，而仅仅是答应以色列人的要求去帮忙而已。如果他真是神兴起的，他根本不需要通过许愿来寻求神的支持。另一方面也显出他的鲁莽和无知。他愿意向神许愿也就罢了，可是怎么可以把都不知道会是谁的那位随随便便献给神呢？他这样做不但是对那人不负责任，也是对神的不负责任。他怎么可以肯定所献上的一定是神喜悦的呢？不但如此，当耶弗他发现是自己唯一的女儿时，他居然撕裂衣服，后悔自己所许的愿，在神面前也失去了诚信。

纵观整个过程让我们看到一件事情的两个方面。一方面当然是以色列人从仇敌的手中被解脱出来，可是另一方面却让我们看到一个无辜的女儿被连累，一个家庭被拆毁。以色列人没有按照神的方式来行事，虽然完成了自己的目标，可是却以耶弗他的家庭被毁为代价。

这并不是说只要是神兴起的就一定没事，而是说，只要不是神兴起的，就多半会出问题。我们在当中要学习的正是这一点。教会的成长与发展有很多的需要，需要很多的弟兄姐妹和同工、领袖兴起。可是我们是耐心等待神的时间呢，还是按捺不住，自己急急忙忙选出人来以解燃眉之急呢？殊不知，当我们这样匆忙行事的时候，虽然看起来可以解决教会的一时之需，可是却会拔苗助长，会为尚未成熟到可以胜任的同工、领袖的成长和他们的家庭带来伤害。

默想经文：“耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊.....”（11:35）

主啊，看到耶弗他的哀哭，我的心也和他一样的沉重。我为他不成熟所许的愿而悲哀，也为他无辜的女儿而悲哀，更为他被众人推举出来的仓促决定而悲哀。主啊，我多么不希望这样的事情在教会发生。主啊，你知道教会的需要，你会为教会兴起人来。主啊，愿我们都等待你的时间，按照你的方式来兴起、培养同工，不但使你的教会蒙建造，你的工人也蒙造就。

一点操练：这不单单是牧者的责任，也是每一位弟兄姐妹的责任。在教会的各样事工中，在自己所参与的服事中，将所看到的教会需要带到神的面前，求神预备同工，并为他们祷告。也按照神的方式来建造同工的生命，让同工个人、同工的家庭、同工所参与的服事，以及整个教会都一起增长。