旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-07-15 07:36:35)
《列王纪下》第8章，作者对以利沙在北国所行各样事迹的密集记载告一段落；之后，经文的主题又回到对以色列和犹大两国君王的论述上面。从第2章以利沙接续以利亚作先知以来，一直到现在，经文所着重呈现的都是神藉着以利沙所行的各样神迹和宣告。在这样一个以以利沙为主体的段落中，甚至连以色列王的名字都甚少提及，以突出以利沙的重点。然而，经文突出以利沙，[阅读全文]
(2017-07-13 21:04:37)
《列王纪下》第7章讲的是就在以色列王要对以利沙兴师问罪的时候，神藉着以利沙告诉大家，受围城之困而带来的食物短缺第二天就会得到解决。对于神的应许，以色列王的一位军长嗤之以鼻。结果，当应许应验的时候，这位军长就果然如以利沙所说的，只能看见，自己却吃不着，因为当他奉王的命令去管理城门口的时候，被大量争先恐后的饥民给踩死了。当以利沙告诉大家[阅读全文]
(2017-07-12 20:03:59)
《列王纪下》第6章的经文让我们看到以利沙在神的帮助下行神迹，已经到了信手拈来、胜似闲庭信步的状态。斧头掉在水里，他可以很轻易地叫斧头浮出水面；亚兰王派人来捉拿他，他可以一会儿让人看见，一会儿让人看不见，一会儿又让人看见，整个过程轻松自如，将对方玩弄于鼓掌之中。当然，虽然看起来很过瘾，可是我们也要知道，神设立以利沙作为先知，目的绝不会[阅读全文]
(2017-07-11 20:48:38)
《列王纪下》第5章讲的是亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，去到以色列寻求神的医治。结果，神藉着先知以利沙的手医治了这位外邦人的元帅，并且使乃缦从此立定心志不再随从偶像，而是以永生的耶和华，以色列的神为神。很讽刺的是，以利沙的仆人基哈西却因为贪财，被神惩治，患上了大麻风。在神眼里，曾经悖逆的外邦人也可以成为祂的子民，而祂自己的子民也会因着悖[阅读全文]
(2017-07-10 20:09:54)
《列王纪下》第4章一口气介绍了以利沙所行的四件神迹，其中以利沙救活书念妇人儿子的故事占据了非常多的篇幅。这固然与死里复活神迹的重要性有关，可是我们也会发现还有另一个原因造成这段经文如此之长，那就是书念妇人近乎“扭扭捏捏”的态度，使得整个过程不是一挥而就，而是以很缓慢的速度展开。一开始，书念妇人热情接待以利沙。可是当以利沙问她有[阅读全文]
(2017-07-08 07:42:19)
《列王纪下》第3章讲的是亚哈的儿子亚哈谢死后，亚哈的另一个儿子约兰登基作王。约兰虽然除掉亚哈所造的巴力柱像，可是却依然延续耶罗波安的罪。这也就是说，约兰虽然不再敬拜外邦的偶像，可是他对耶和华独一真神的敬拜依然不纯净。约兰作王所遇到的一个挑战就是来自摩押的背叛。约兰叫齐南国犹大的约沙法和当时他们的藩属国以东，要去与摩押争战。经文没有记[阅读全文]
(2017-07-06 20:50:22)
《列王纪下》第2章讲的是先知以利亚和徒弟以利沙之间的传承。整个故事非常戏剧化。两人都知道以利亚即将离开的事。以利亚三次想摆脱以利沙，而以利沙三次拒绝，坚持形影不离地跟着以利亚。最终，以利沙的执着得到回报，他看见了以利亚在旋风中升天离开的情景，神的灵也如愿加在了他的身上。而与此形成对比的，是其余的先知门徒们。他们也同样知道以利亚要离开[阅读全文]
(2017-07-05 20:18:23)
《列王纪下》第1章讲到亚哈的儿子亚哈谢同样因为行耶罗波安使以色列人陷在罪里的事而惹动神的怒气。亚哈谢病了，于是差派人去询问以革伦的神巴力西卜，结果被神差遣以利亚拦阻。亚哈谢派人想要去向以利亚兴师问罪。头两次的人对以利亚相当傲慢，结果神拿去了他们的性命；而第三次五十夫长哀求以利亚看他们的性命为宝贵，神就怜悯了他们。神要通过这个过程来告[阅读全文]
(2017-07-04 20:41:23)
《列王纪上》记载了以色列王国从巅峰到衰败、从统一到分裂的历史。因为所罗门的犯罪，曾经兴盛一时的统一王国被分裂为南、北两国。神记念祂与大卫的约，所以保留大卫的子孙作王在南国犹大的延续，而北国以色列则远离了大卫的血脉，面目全非。然而，虽然北国已经不再是大卫的宗族、家室，可是却依然在神的眷顾之下；他们虽然被从大卫王朝里分裂了出去，可是在[阅读全文]
(2017-07-03 20:32:01)
《列王纪上》第22章讲到北国以色列王亚哈的死。在这个故事中，最令人困扰的就是神竟然使谎言的灵进入了那些先知口中。我们会很难理解神为什么要这样做。神藉着经文究竟想要向我们说什么呢？我们需要从两方面来看。首先，我们来看神的旨意必定成就。神的确曾经对亚哈发出过审判（21:19），而神的审判是必定要实现的（22:38）。同时，我们也可以理解，神为了应验祂[阅读全文]
