神掌权，我们该听谁的话？

《列王纪上》第22章讲到北国以色列王亚哈的死。在这个故事中，最令人困扰的就是神竟然使谎言的灵进入了那些先知口中。我们会很难理解神为什么要这样做。神藉着经文究竟想要向我们说什么呢？

我们需要从两方面来看。首先，我们来看神的旨意必定成就。神的确曾经对亚哈发出过审判（21:19），而神的审判是必定要实现的（22:38）。同时，我们也可以理解，神为了应验祂的审判，也会在其中作工，找出一条合适的方法，正如米该雅所看到的异象那样（22:19-23）。可是我们要明白，神的审判应验，不一定意味着这个人就必定是得不到神喜悦的。神对某人、某事的审判得到应验，要向世人彰显的乃是神对这个人所做的这件事情的忿怒，但并不意味着这个人以后就永远都是神不喜悦的。举例来说，摩西因为拿杖击打磐石三次而被神责备。摩西直到死都没有能进入迦南地。神的审判是应验了，可是并不能因此就认为摩西直到死都不是神喜悦的。同样，神要成就祂对亚哈的审判，也不意味着神必定永远不喜悦亚哈。事实上，亚哈能否得到神的喜悦，还是要看他自己如何回应神的话。

其次，我们来看人的心意是如何顽梗的。亚哈并没有从神的审判中吸取教训，他依然顽梗。神只是使谎言的灵进入那些先知的口而已，主动权实际还是在亚哈的手中。亚哈完全可以不听他们的谎言而相信米该雅的话。不是因为神差遣了谎言的灵才导致亚哈受骗，而是因为亚哈执意只听自己喜欢的，所以神才采用这样的方法来对付亚哈。亚哈虽然知道有危险，可是仍然一意孤行。他以为只要改了装就可以躲过神的审判，哪知道一切都是在神的掌管之下，神藉着一只看似随意的箭，就要了亚哈的命。

米该雅告诉亚哈说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。”（22:19）米该雅要亚哈听从神的话，意思不是劝说亚哈既然神已经定意要降祸于他，所以亚哈就应该理所当然的上当受骗，接受神所降的灾。恰恰相反，米该雅的意思乃是告诉亚哈，既然他已经知道了神的心意要来对付他，就应该谦卑自己，降服在万军之主的面前。米该雅所描绘的这个天庭的异象与亚哈的王宫形成鲜明的对比。神是在天上的大君王，身边有千万天使天军侍立；而亚哈作为地上一国之君，身边也有满朝文武侍候，更有四百位先知扶持，实力也不一般。现在，摆在亚哈面前的是一个选择。一个是神的话，有天上的万军侍立左右；一个是自己的话，有地上的四百个先知顺着自己。那么到底该听谁的话呢？亚哈错误地选择了依从自己的话。

盼望这个对比强烈的异象也深深地藏在我们的脑海里。很多时候，我们看到的往往也是有一群人跟随自己，看到自己手中的权利和计谋，看重的是自己喜欢的事情可以成功。无论是在教会的服事中，还是在社会的工作中，当我们得到一些人的支持，当我们手中有一定的实力时，天上那宏伟的异象就开始在我们的脑海里变得模糊不清，我们就以为是自己在掌权。我们自持自己人多势众，想要成就自己的事情，神也拿自己没办法。可是我们要知道，神不但是在天上的主，也是在地上掌权的主。到底应该听谁的，我们可要想好了。

默想经文：“米该雅说：‘你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。’”（22:19）

主啊，感谢你。我愿将这一幅宏伟的图画深藏在心中，刻画在脑海里。无论遇到什么情况，是顺境还是逆境，是高山还是低谷，我都深深知道，你是天上的大君王，你也是全地的主宰；我听从你的话，顺服你的旨意，乃是理所当然的。