旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-12-04 19:40:31)
《尼希米记》第5章讲的是在建造城墙的过程中出现的一个问题，就是犹大百姓受到犹大官长和贵胄的剥削和压榨。因为修造城墙一共才花了52天的时间，所以百姓所控告的这些事情不大可能是在这么短暂的时间内发生并已经产生了严重的后果，而且百姓的控告中并没有显示出之所以会出现这些事是因为修造城墙所引起的连锁反应。相信这个问题由来已久，只是因为修造城墙的[阅读全文]
(2017-12-02 08:01:37)
《尼希米记》第4章讲的是在修造城墙的过程中受到了敌人的扰乱。敌人说：“要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？.....他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跳倒。”（4:2-3）如果以色列人对建造城墙的意义没有正确认识的话，会很容易受到这些话语的迷惑。如果承认说建墙的目的是保护自己的话，他们就已经先输一招了，因[阅读全文]
(2017-11-30 19:42:48)
《尼希米记》第3章记载的是以色列人修造城墙的人员名单和具体分工。参与其中的人有各式各样，有祭司和利未人，也有以色列本族人和外邦人；有男人，也有女人。他们所建造的部分，有些是远离自己所住的地方，有些是对着自己的房屋修造。他们有的负责建造城门，也有的负责建造各城门之间城墙。很有意思的是，作者没有在这里详细记载这么复杂的工程分工是如何达成[阅读全文]
(2017-11-29 20:57:22)
《尼希米记》第2章的经文大致可以分为两段，第一段是尼希米在王宫和亚达薛西王之间的对话（2:1-10），第二段是尼希米回到耶路撒冷，以及与以色列百姓的对话（2:11-20）。两段经文有一个相似的地方，就是机会的出现。第一段是尼希米在波斯王那里抓住了建造城墙的机会，拉开了重建城墙的序幕，第二段是尼希米将这个建造城墙的机会传递给了以色列百姓，激励他们起来建[阅读全文]
(2017-11-28 18:33:54)
《尼希米记》第1章讲的是回归重建的第三波浪潮，也就是尼希米带动的重建耶路撒冷城墙的开始。当时耶路撒冷城墙的修复遭到挫折。尼希米心如刀绞，急切地想回去帮助城墙的重建。可是，心急的尼希米首先想到的乃是在神面前祷告。这是一段认罪和求神赦免的祷告，和我们平常的做法大不相同。照理说，尼希米的祷告应该是针对城墙修建所遇到的拦阻，求神保护，败坏敌[阅读全文]
(2017-11-27 20:16:50)
《以斯拉记》记载的是在南国犹大亡国被掳七十年之后，神应验了祂藉着先知耶利米所作的应许，以色列的余民踏上了回归重建的路。全书记载了两次的回归浪潮，第一次是所罗巴伯领导的圣殿重建，第二次是以斯拉领导的律法回归。从《以斯拉记》中我们可以看到回归是长期的生命重整过程，而不是一挥而就的土木工程。在当中有很多的“手”在参与，而其中最为明显[阅读全文]
(2017-11-25 05:54:16)
《以斯拉记》第10章讲的是在以斯拉的带动下，以色列会众公开、坚决地处理了他们当中有人娶了外邦女子的问题。以色列人出于对神律法的敬畏，认定这些行为都是罪，是必须要除掉的。以斯拉率领的第二次回归浪潮，也随着这一次全会众的认罪、悔改而达到高潮。以斯拉的确将律法带了回来；然而，只有当百姓都悔改的时候，目的才真正达到。律法所带来的不单单是知罪、[阅读全文]
(2017-11-23 20:29:40)
《以斯拉记》第9章讲的是在以色列人回到耶路撒冷之后所发生的事，显示出当以斯拉将神的律法带回到以色列人当中之后所产生的果效。当时有首领来告诉以斯拉，在以色列民和祭司、利未人当中，有人为自己和儿子娶了外邦女子为妻。他们所提到的这些外邦民族，与摩西五经中记载的外邦人相似，表明他们是从摩西律法的角度，以神的标准来看待这件事。以斯拉听后大为震[阅读全文]
(2017-11-22 20:55:53)
《以斯拉记》第8章开始是以第一人称来记录以斯拉率领以色列人第二次回归的经过，包括了人员的召集、器皿的看守、路途的艰辛，以及到达耶路撒冷之后的献祭。整个过程延续之前的一个主题，就是神的帮助与人的参与。这实际上也是整个回归的主题。神兴起了回归，应验了祂的应许，可是人在其中所扮演的角色又是如何呢？首先我们来看神的帮助。“神的手帮助”[阅读全文]
(2017-11-21 20:23:02)
《以斯拉记》第7章讲的是在亚达薛西年间，也就是在圣殿重建完成大约60年之后，以斯拉所带来的回归第二波浪潮。这第二波浪潮所带来的，除了大量的金银、器皿、牛羊以外，也带来了神的律法。这可谓是一场及时雨。金银、器皿当然可以让已经重建的圣殿再一次修饰一新，牛羊祭牲的提供也可以让各样的献祭活动更加有声有色。可是以斯拉带来了神的律法则更为宝贵和重[阅读全文]
