旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-07-05 19:26:34)
《以西结书》第7章继续讲的是神对以色列人的宣判，所不同的，乃是语气明显加强了许多。经文里面多次出现“结局到了”、“临近了”、“时候到了、日子到了”的片语，不断地警告以色列人，神不是在和他们开玩笑，神所说的都必应验，也即将应验。经文也说到，当神的审判来临时，以色列人是毫无招架之功，也没有还手之力的。首先，他们无法靠自己[阅读全文]
(2018-07-04 19:39:53)
《以西结书》第6章继续讲到神对以色列家的审判。这一次，神让以西结去对着大山、小岗、水沟、山谷陈明以色列人拜偶像的罪，并宣告他们要从神那里得到应有的审判和刑罚。我们可能会觉得奇怪，为什么神不是对着那些悖逆的以色列人宣告他们的罪，而是对着大山小山、水沟山谷去说话呢？难道神弄不清祂要审判的对象吗？当然不是的。神很清楚祂要审判的对象是谁。神[阅读全文]
(2018-07-03 19:43:43)
《以西结书》第5章讲的是神让以西结在前面所做的象征性动作中又增加了一些新的动作，包括将从自己身上剃下的头发和胡须分为三分，三分之一在城中焚烧，三分之一在城外砍碎，三分之一任风吹散。神用这些来象征祂要对以色列家的惩罚，他们的人口，三分之一要在城中遭瘟疫、饥荒而死，三分之一要在城外倒于刀下，三分之一要分散在四方。在这里，神将祂对以色列家[阅读全文]
(2018-07-02 19:51:06)
《以西结书》第4章讲的是神让以西结作出一系列令人惊奇的动作，传递出三方面的信息：神对耶路撒冷的攻击、时间的长度、以色列人所要遭遇的困苦境地。神要以西结先是向左侧卧三百九十日，担当以色列家的罪孽；然后再向右侧卧四十日，担当犹大家的罪孽。两者都是一日顶一年，象征着以色列家的三百九十年罪孽和犹大家的四十年罪孽。这个时间的长度有可能指的是耶[阅读全文]
(2018-06-30 06:34:03)
《以西结书》第3章继续讲的是神对以西结的差派。首先，神让以西结吃下所赐的书卷，就是神的话（2:1-3）。然后，神再一次告诉以西结，他所要面对的服事人群乃是额坚心硬的以色列民（3:4-11）。接下来，以西结被灵举起，放到迦巴鲁河边被掳的人那里（3:12-15）。七天之后，神向以西结讲话，告诫他要作以色列家守望的，他若不尽忠传讲神的话，就有祸了（3:16-21）。最后，[阅读全文]
(2018-06-28 19:25:29)
《以西结书》第2章讲的是神差派以西结去向悖逆的以色列人说话。如同神差派以赛亚和耶利米作先知一样，神都告诉他们前面的艰难，但同时神也鼓励他们不要害怕。的确，作神的先知确实不容易，不但是面对的人是顽梗的，所处的环境是困苦的，而且所传的信息也是严厉的。受到拦阻、挑战、藐视和排斥，都会是家常便饭。在这短短的经文里面，“悖逆”一词出现了7[阅读全文]
(2018-06-27 19:25:52)
《以西结书》第1章讲的是先知以西结在迦勒底之地、迦巴鲁河边所看到的异象。当时是犹大国的约雅敬王被掳第5年，也就是公元前594年左右。约雅敬的被掳是犹大国末期三次被掳的第一次，其后还有约雅斤的被掳，以及西底家最终的亡国被掳。在约雅敬被掳的时候，祭司以西结也在被掳的人群之中被一起带到了巴比伦。我们可以看到，同是在犹大国的末期，神差派了两位先知[阅读全文]
(2018-06-26 19:25:12)
《耶利米哀歌》第5章是这一系列哀歌中的最后一首。虽然依然是对耶路撒冷被毁，犹大亡国被掳的荒凉景象的描述，可是细细品尝，我们却可以体会到，作者的心情似乎平静了下来。这一段经文对犹大遭灾的描写已经不再像前几首那样汹涌澎湃，言辞激昂，反倒是缓和了很多。作者默默地观看这一切，也用相对比较平和的语气来描述。可是，到了最后四节，我们却可以体会到[阅读全文]
(2018-06-25 20:17:45)
《耶利米哀歌》第4章是这一系列字母诗的最后一首，大致可以分为三段。第一段（4:1-10）讲的是耶路撒冷陷落之后的凄凉景象，他们的孩童无人照管，他们的贵胄如同槁木。第二段（4:11-20）讲的是这一切都是来自于人的败坏和神的惩罚。虽然人们曾经以为耶路撒冷作为神的居所，应该坚如磐石，可是因为人的败坏，神亲手毁灭了这城。第三段（4:21-22）讲的是对未来的盼望。[阅读全文]
(2018-06-23 08:38:39)
《耶利米哀歌》第3章一共二十二组，每一组的三节经文都是以该组相对应的二十二个希伯来文子音起首。在哀歌中呈现这样细致的结构会让人感到不解。亡国被掳已经很惨了，谁还会有心思来苦心经营一首精彩绝伦的哀歌呢？这岂不是在别人的伤口上撒盐吗？然而，我们会发现耶利米不但在诗体结构上下功夫，更是在哀歌的内容上慎思明辨。结构的精巧，也伴随着诗人在回顾[阅读全文]
