旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-09-27 19:28:00)
《何西阿书》第5章讲的是对行淫的以色列，以及向他们有样学样的犹大，的审判。经文指出，他们背地里行的神都看见（5:1-3），所以他们必然得不到神的帮助（5:4-7），而且还会受到别国的攻击（5:8-12）。到那时，即便他们去寻求亚述的帮助也是无济于事（5:13-14），而唯一的出路就是归回，切切寻求神的面（5:15）。经文讲到这些悖逆的以色列人牵着牛羊去寻求神，但却寻不[阅读全文]
(2018-09-26 20:13:34)
《何西阿书》第4章讲的是神与以色列人的争辩，指出他们犯罪的事实不容置疑。经文首先指出以色列人所犯的罪（4:1-3），但马上就进入比这些百姓犯罪更严重的问题，或者说是背后的深刻原因，乃是因为作为属灵领袖的祭司犯了罪（4:4-14）。经文指出祭司所犯的罪，一个是忘了神的律法，导致百姓都成为没有知识的人；一个是吃民的赎罪祭，满心愿意百姓犯罪（4:6-8）。祭司[阅读全文]
(2018-09-25 18:53:58)
《何西阿书》第3章讲的是神让何西阿“再去爱一个淫妇”。神的意思不是说让何西阿在娶了歌篾之后再去爱另一个淫妇，而是说让何西阿在歌篾嫁给他之后又行淫乱的时候，依然再去爱她。神以此表现祂对以色列人的爱，虽然他们一再偏向别神，但神依然爱他们。然而，尽管神对以色列人的爱不离不弃，但并不意味着淫乱的以色列人可以随随便便地回到神身边。神让他[阅读全文]
(2018-09-24 19:41:16)
《何西阿书》第2章接续前面的内容，讲到神与悖逆的以色列人之间的争辩。当神给何西阿和淫妇的儿女起了三个叫人难以忍受的名字之后，很自然，他们会抱怨说为什么神要给自己起这样难听的名字，这叫他们以后怎么做人呢？神告诉他们，之所以起这样的名字，乃是因为他们的母亲，实际上指的是以色列人，行淫乱的缘故，因为以色列人说：“我要随从所爱的，我的饼、[阅读全文]
(2018-09-23 12:29:25)
《何西阿书》第1章讲到何西阿所服事的时期，是南国从犹大王乌西雅一直到希西家的年代。这也就是说，何西阿是和以赛亚同时期的先知，区别在于以赛亚是在南国服事，而何西阿是在北国服事。当时因着亚述帝国忙于处理他与周边邻国的关系，无暇对中东南部地区继续扩张；同时，亚兰国对南方的侵扰也暂缓。这些国际形势的变化，使得北国有踹息的机会，不但收复了一些[阅读全文]
(2018-09-20 19:21:17)
《但以理书》的内容丰富，不但记载了但以理为巴比伦王解梦，也记载了他自己所看到的异象，同时也包括了但以理和他的三个朋友的一些亲身经历。书卷的内容横跨了从巴比伦到波斯一段相当长的历史时期。在这些故事当中，有些是与当时的历史背景息息相关，例如但以理的三个朋友被扔进火窑，但以理被扔进狮子坑，但以理为尼布甲尼撒王所解的第二个梦，以及为伯沙撒[阅读全文]
(2018-09-19 19:33:47)
《但以理书》第12章接续前面的异象，讲到末后会有大艰难，而天使长米迦勒也必站起来为神的百姓争战。最终，死人都要复活，义人承受永生，恶人接受永刑。神让但以理隐藏这话，封闭这书，不是说不要把这些事情告诉世人，而是说这些结局已经定下，不会改变，必定成就。经文中记载了两个提问值得我们思考。首先就是“这奇异的事到几时才应验呢？”（12:6）神给[阅读全文]
(2018-09-18 19:39:39)
《但以理书》第11章是关于末后的异象。因为这段异象的记载如此的详尽，有很多的细节可以帮助我们去将之与历史上的事件相关联。基本上，这个异象所指的，都可以在波斯、希腊、罗马帝国时期找到对应的关系。在波斯帝国之后就是强大的希腊帝国。希腊帝国在亚历山大去世之后就一分为四。两个国家在爱琴海地区，两个国家在近东。而南、北两国则分别是托勒密王朝和西[阅读全文]
(2018-09-17 19:40:10)
《但以理书》第10章开启的是整卷书的最后一个段落。此时是波斯王居鲁士第三年，眼看着以色列人的回归已经开始了一段时间，但以理应该为着盼望已久的日子来临而欢欣鼓舞。然而，他所看到的异象却让他高兴不起来，反而是悲伤了三个七日。这还不说，又有一个异象来临，更加添了他的愁苦，让他面貌失色，毫无气力，直到有人按手在他身上，才可以勉强用膝和手掌支持[阅读全文]
(2018-09-16 12:37:24)
《但以理书》第9章讲的是但以理向神的祷告，以及加百列的回应。这里提到的玛代王大流士元年，实际上就是波斯王居鲁士元年。此时正值公元前539年左右，耶利米所预言的七十年回归指日可待。看到回归的日子临近，但以理激动万分。他不是坐享其成，被动地进入回归，而是为同胞向神做了认罪的祷告，恳求神光照祂的圣所。虽然回归是神的应许和必然成就的，可是但以理[阅读全文]
