神吸引我们的是什么？

《何西阿书》第2章接续前面的内容，讲到神与悖逆的以色列人之间的争辩。当神给何西阿和淫妇的儿女起了三个叫人难以忍受的名字之后，很自然，他们会抱怨说为什么神要给自己起这样难听的名字，这叫他们以后怎么做人呢？神告诉他们，之所以起这样的名字，乃是因为他们的母亲，实际上指的是以色列人，行淫乱的缘故，因为以色列人说：“我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。”（2:5）这也就是说，以色列离开神去拜偶像，是因为她认为她日用所需的都是这些偶像给的。这在人看起来似乎无可厚非，谁给我好处，我就跟着谁；我认为我的供应是谁给的，我也就自然会去依靠谁。然而，问题是，这些果真是偶像给的吗？神说：“她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力。”（2:8）实际上，这些都是神的赏赐，却被以色列人当做是偶像给的，以至于向偶像感谢，向偶像敬拜去了。

神的恩典和赏赐被误用，反而使人去依靠神以外的事物，这样的事即便是在我们现在的基督徒也常常发生。很多时候，神通过物质方式赐给我们赏赐，因为我们的确是活在物质世界里面。然而，当我们的心眼被蒙蔽的时候，就看不到这是神的恩典，而是物质世界带给我们的好处。神赐给我们工作，这原是神的恩典，可是我们在感谢神之后，眼睛就会转向让我们有工作的公司老板，转向给我们介绍工作的中介公司，转向让我们可以得到工作的自身能力、资质。这并非说我们不需要感谢老板和中介，也不是说我们不需要努力工作、积极进取，而是说我们要很清楚谁才是这一切的供应者？甚至在教会的服事中也是如此。我们可以在教会服事乃是神的恩赐。可是如果我们领受了神的恩典，可是却把这看做是人际关系和自己的本事所推动的结果，我们就会去寻求人的支持和帮助，就会去依靠自己的才干，结果我们在服事中不是归荣耀与神，而是变成人之间的关系、人情，标榜的是个人的能力和地位。只有当我们真正认识到这些都是神的恩典的时候，我们在生活中、服事中才能真正定睛在神身上，生命才能藉着生活和服事而被神改变。

事情并不如此结束。最后，我们也要留意神是如何将悖逆的子民召回的。神说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2:20）我们看到，神要将祂的子民从拜偶像的境地召回来，用的不是给以色列人更多的物质好处，让他们发现原来神给的比偶像给的更多、更好、更有保障，所以才选择神。虽然神的确会给祂的子民有丰厚的赏赐，可是神不是通过这些方法来博取以色列人的欢心。神是用仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实来聘以色列归祂为妻，用的不是物质，而是自己的属性来吸引人归向祂。这就如同一个亿万富翁，靠的不是自己的万贯家财来吸引对方，而是将自己的真实生命品格展现出来，让对方不是因为自己有钱，而是因为自己的品格而喜欢上自己。

所以，我们要思想的也是，究竟是什么吸引我们来跟随神？不错，当然是因为祂大有能力，祂的赏赐是美好和丰盛的。然而，还有更为关键的，就是神的性情。是神的爱吸引我们，是神的公义和良善让我们羡慕，是神的诚实和公平让我们折服。如果我们只是因为神是万物的供应者而来跟随祂，这还只是“有奶便是娘”的婴儿阶段；当我们渐渐长大，我们就应该更多的是被神的性情和品格所吸引。只有那样，我们的生命才会因着效法神的生命而被更新，我们的品格才会因着羡慕神的品格而被改变。这样的吸引，不是异性相吸，因为我们不喜欢公义，才被神的公义吸引。相反，这样的吸引，乃是同性相吸，因为我们渴望公义，才被神的公义吸引。

默想经文：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”（2:20）

静默思想：默想神的仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实，问问自己，神不拿大房子、好工作来聘我们，而是以祂美好的属性来聘我们，我们羡慕吗？我们愿意接受，一生跟随祂吗？从自己对这个问题的回答，了解自己内心的真实光景，重新调教自己与神的关系。