信靠 顺服

人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
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约瑟的被卖,对雅各来说,就好比亚伯拉罕献以撒;是雅各受试炼的顶峰。
通过约瑟的灵性和梦的启示,雅各知道约瑟是十二个儿子中被神拣选做领袖的。没想到,十七岁的少年去探望哥哥们的时候,居然一去不返。儿子们传来的信息是约瑟“被野兽撕吃了”,这使雅各绝望。虽然长子流便试图重新赢得父亲的信任,在去埃及买粮时以自己儿子的性命担保,说:“我若[阅读全文]
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利百加的奶母死了。雅各将这位祖母级的老仆人葬在伯特利下边的橡树底下,并将这棵树取名为亚伦巴古,就是“哭泣的橡树”。雅各回到迦南后、来到伯特利之前,将家业安置停当,可能就已经先看望了父亲。那时,慈母利百加显然已不在人世。这令雅各极其伤心,因为母亲曾说等哥哥消了气,就派人接他回来。殊不知,一别二十年,母子已相隔在两个世界。雅各就把利[阅读全文]
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悲剧英雄[1]读经:《撒母耳记上》10:20-27;14:24-42
祷告:荣耀的天父,感谢祢赐给我们祢全备的话语;感谢祢通过圣经中的历史记录下祢奇妙的作为。主啊,祢是万主之主、万王之王;立王废王,全在乎祢。求祢让我们在这平常的字眼里看见祢的荣耀,看见祢大而可畏的权能,看见祢的圣洁、祢的恩慈、祢的怜悯。主啊,加给我们力量、见识、和信心,使我们能够行在祢的[阅读全文]
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主耶稣说:“你们当晓得真理,因为真理使你们得自由。”可见,自由是以真理为根基的。起初,神在伊甸园指着两棵树对亚当说:“园中所有树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃;因为你吃的日子必定死。”神给了人很大的自由,但有意思的是,神也给意志规定了严格的约束。这才是真正的自由,离开了约束,人就失去了行为完全的基础。就[阅读全文]
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针对百姓的发难,撒母耳首先简短表明了自己在神面前清洁的良心和忠心;接着,针对他们的不信,先知以大而可畏的历史事实将耶和华的作为清楚摆在以色列人面前。撒母耳指出,以色列人要立王的实质是要自己做主,不要神做他们的主!为了使以色列百姓知道他们立王得罪了耶和华,撒母耳祷告神。当时正是收割的季节,本应干旱无雨;但先知一祷告,顿时雷声大作,[阅读全文]
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真正的自由[1]读经:《撒母耳记上》11:11-12:26祷告:亲爱的天父,一个罪人来到祢面前能献上什么呢?唯有借着信心将我们的意志和主权交给祢。主啊,祢喜悦罪人带着悔改来到祢面前,因为祢爱我们的灵魂,这灵魂是祢所造的,本应献给祢。愿祢保守每一个得救的灵魂,使失丧者寻求祢就寻见。
到撒母耳的时代,以色列人已经在迦南定居了三百年之久。三百年前,神[阅读全文]
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神救雅各脱离以扫的刀剑,使“雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城。”(《创世记》33:18)。雅各在那里筑坛纪念神的看顾。这时,雅各家大大松了一口气。
但是,祸患恰恰又随之而来。雅各为什么选择暂居示剑,圣经没有明说;但从后来约瑟的哥哥们从希伯仑跑到到这里放牧,似乎可以推测,这个地方适于生存。有可能雅各认为这里离以扫[阅读全文]
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自然科学代表理性的精华,而数学被称为“自然科学的皇冠”。从十九世纪后期到二十世纪初,一些思想家认真开始反思一个问题:数学的基础是什么?这个问题实际上一直可以追溯到古希腊人欧几里德的著作《几何原本》---第一个将数学从玄学和形而上学的杂烩中分离出来的公理体系。
两千年前的《几何原本》可以看作是自古至今所有硬科学的范本;这种结晶化的公[阅读全文]
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如前所述,雅各毫不犹豫地扔掉了世界的长子名分;但是,对属天的长子名分和福分,雅各“抓”的本领就发挥到极致(《创世记》32:22-32)。
面对迎头杀来的以扫,雅各赶在天亮前,将所有家人和仆婢送过雅博河,自己则单独留在河这边,与神交涉。正当雅各独自的祷告无法进入更迫切地步的时候,有一个“人”出现了。祂的出现,正好使雅各与神的较力进入一个新[阅读全文]
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你总在思索,
思索先辈留下的疑问。
伽利略是个魔术师,
他使滚下斜坡的小球充满魔力;
比萨斜塔的传说,
最让你着迷。
托勒玫至高无上的经典---
地球是宇宙的中心;
你独怀疑:
那空寂的星河中,
潜伏着一种自在的灵魂。
你的思绪随星空闪烁,
听日月星辰的协奏曲:
行星如同冰晶玉女,
太阳是她火热的情侣。
一年一度[阅读全文]
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