全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2008-09-27 11:36:50)
康来昌
点击读：圣经《约拿书》
我要介绍一位可能是有史以来，最会讲道的人物。他不是葛理翰、不是保罗，而是约拿。
请看拿一：1—2“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前”。“呼喊”一词，十分重要，神所有的作为都可以被这个词包括。创一：5中“神称光为昼，[阅读全文]
(2008-09-25 14:37:40)
畢克羅(ClarkH.Pinnock)
誰有資格成為基督徒？答案很明顯是任何人都可以。需要的人"都可以白白取生命的水喝"（啟二十二7），不管是誰都行。每一個人都有一張羔羊婚宴的邀請函（太二十二9）。圣經中有關神渴望拯救人的教導是如此的清晰強烈，以致我們竟有許多人難以接受以下的观念--神可以隨己意給予或收回祂的救贖，而且祂只拯救那些祂所揀选的人。保羅[阅读全文]
(2008-09-25 14:37:32)
溪边的树
一、神是公义的神，是对罪恶极愤怒的神
神所降的愤怒是因为祂的公义，因而神所发的怒是“义怒”。“这样说来，神降怒，是神不义吗？断乎不是；若是这样，神怎能审判世界呢？”（罗三5~6）。神的愤怒，非但不是不义，相反是公义的表示，祂从不徇人情，祂是圣洁的，赏善罚恶。“祂必照着各人的行为报应各人；凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能[阅读全文]
(2008-09-24 11:37:01)
信心比果效，等于芥菜子比大山。
主说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）
保罗说：「而且有全备的信，叫我能够移山。」（林前十三2）
把这两节圣经联合起来看，有一粒芥菜种的信就能够移山，能够移山的信是全备的信；那么有一粒[阅读全文]
(2008-09-24 11:26:37)
因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶；以致你责备我的时候，现为公义；判断我的时候，现为清正。（诗五一3~4）会爱需要谦卑、需要流泪、需要不顾脸皮，心中受了真理洗净、圣灵光照、真理的裁判、自己责备自己，毫不掩饰，好不回避；然后靠主的大力走上正路，这是一个浅薄虚浮者难以走上的。死是从罪来的，人[阅读全文]
(2008-09-24 11:26:01)
C.S.Lewis著
"望"是第二种圣德。这就是说，不断盼望那永恒的世界。这种盼望并不像某些摩登人士所说，是避世主义，是天真的想法，而是基督徒应该具备的德行。这不是说，我们可以不理现在由它拖下去。你若读历史，便会知道，那些对这个世界贡献最大的人，也是对男一个世界盼望最切的人。那些致力教罗马帝国归信基督的使徒，那些建立欧洲中世纪文明[阅读全文]
(2008-09-20 11:14:39)
張康平
自由的渴望只要是人，都会追求自由，渴望飞翔。然而在现实世界中，人处处受限；他受到法理的约束、人情的包袱、道德的规范、体能、智能的限制、先天性向的桎梏、地理环境的局限，政治气氛的压力......连内心深处，或想像的世界中，人也无法为所欲为，因为良心及事实，会在他最向往到达之处截住他的去路。尽管如此，人却似困兽，不断地怒吼、咆哮、[阅读全文]
(2008-09-20 10:59:57)
作者：路东
申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他，彼得说﹕“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说﹕“金银我都没有，只把我所有的给你﹕我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行[阅读全文]
(2008-09-20 10:52:33)
作者：霍夫曼(OswaldHoffman)
在我為自己決定生活的优先順序時，會將三件事情記在心上--我和神的关系、我和他人的关系、我和自己的关系。第一优先：榮耀神。海得堡問答(HeidelbergCatechism)說，人類最主要的目的就是认识神，并且永遠地榮耀祂。十誡中第一條說："除了我以外，你不可有別的神"（出二十3）。神在每件事上應居首位，這并非意味我們的信仰是盲目的[阅读全文]
(2008-09-17 20:07:12)
「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。」（诗十六2）
这是大卫金诗中的一段话，他说他的好处不在主以外，换一种说法，就是他的好处都在主的里面。我们更是如此，在主的里面，一切的事都是我们的好处，不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心，都是与我们有益的。
若不在主的里面，一切都不是好处，不论是尊贵[阅读全文]
