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同一论题的续篇
神不爱做事最多，最听话的人，也不爱显出极大爱心的人，相反，他爱受苦最多的人，如果他带着信心和敬畏之心向神祈祷，并相信他就在神面前。事实上，从灵魂中拿去出于感官与本能的祷告，他简直苦不堪言。但若灵魂恬静而释放，主便乐在其平安中。在这段时间，不要发声祷告，因为无论这种祷告多么美好圣洁，这时发声祷告，显然就是一个诱惑，仇敌要借此伪称神不对你的心说话，他的借口就是你没有感情，你在浪费时间。
神不留意冗长的祷告，而是留意动机的纯洁。这时，看到灵魂在渴望中静默、谦卑、顺服，便是神最大的满足和荣耀。你要继续坚忍、祷告、持守和平。因为在找不到感情的地方，你会发现一扇门，通过这扇门，你可以进入自己的虚无，知道自己不算什么，也不能做什么，知道自己甚至没有一个良善的想法。
有多少人开始操练这种祷告和内在的仰望，又放弃了，自称他们感不到任何快乐，是在浪费时间，说思想令他们不安，祷告的方式也不适合他们，虽然他们没有找到任何神的感情，也没有发现有能力进行推理和论述。而在事实上，他们本来可以相信，本来可以静默，忍耐！这一切不过是忘记神的恩典，在寻求感官的快乐而已，让他们被激动在自爱中，他们在寻求自己而非神，因为他们不能忍受些微的痛楚和干枯，以为那要他们承受极大的损失。但这时，事实上若在干枯和贫瘠的境地对神有至轻微的敬畏之举，他们就会收获永恒的赏赐。
主曾经告诉令人尊敬的女修道院院长（Francesca Lopaz of Valenza）和第三修道会的修女圣弗兰西亚（a religious of the third Order of St. Francia）为了进行内在的仰望需要的三件事，这三件事能够指引我们，具有重要的意义。
首先，祷告约有十五分钟以顺服谦卑之心来仰望人的感官及其官能，对灵魂的益处之大，胜过用五天时间苦行、穿麻衣（hair-cloth）、管教自己，禁食，睡在光床板上，因为这些行为不过羞辱肉体而已，而仰望基督却能净化人的灵魂。
其次，灵魂有一小时之久安静虔诚祈祷，较长途跋涉去朝圣，更能讨主的喜悦。因为祷告对灵魂有益，并且那些祷告讨主喜悦的人，配得极大的荣耀；而在朝圣时，通常情况下，灵魂心烦意乱，感官虽然快乐，但是德行却有损，此外还有许多其它的危险。
第三，持续不断的祷告是要保持在神面前心灵的端正合宜；灵魂若取内在之道，更当爱慕这种意向而非智力的角逐。
这一切就是阅读基督的生命。
灵魂愈喜悦感官的爱，神对它的喜悦便愈少；相反，灵魂对感官的爱愈少，神对它的喜悦便愈多。要知道，尽可能安静，克制思想和诱惑，定意在神身上，是最高层次的祷告。
有人说，在这种内在的仰望，默想基督的言行，或安息的祷告中，人的感官并不工作，灵魂也一无所为，全然静止，他们的说法是错误的，我想纠正这一错误，做为本章的结束。他们几乎没有任何经验，因为灵魂虽然并不借记忆，或者心智的第二种运作即判断来运行，也不借论述和推理，那是第三种运作，来运行，但是它却借心智的第一种运作、是它最主要的运作，来运行，而这种理解很简单，是经过圣洁信心的启蒙，又得到了圣灵的帮助。意志容易继续一种行为，而不是继续许多行为，因此，心智的行为，与意志的行为一样，如此简单，难以觉察，是属灵的，灵魂几乎不能认出它们，去思想这些行为，则更不待言。
