
曾誓读书绝埂堤,
孰知到老爱芳畦。
泥中足踏枯菱刺,
刺破指头血带泥。
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此册学石涛。余深服大涤子之精微,状物亦写亦工,繁简俱妙,浓枯自然,恨未能早生拜师于泥途耳!
自知笔墨粗鄙,不敢大言,唯勒其梗概,习以日课,题之拙句,以抒一时怀抱也。
又云:
渐老渐看白,功名石上苔。
斑斓千万点,不过着尘埃。
乙巳七月白露前日于白石南书居
下引画友石成於句:
“为什么是册页,原因有二,首先,册页尺幅小,构[
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秋风一阵来炊烟两三线痴泉[
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乙巳闰六月完写于白石
“山僧二十余年,挑囊负钵,向寰海之内,参善知识十数余人,自家并无个见处,有若顽石相似。参底尊宿,亦无长处可相利益。自此一生,作个百无所解底人。幸自可怜生,忽然被业风吹到江宁府,无端被人上当,推向十字路头,住个破院,作粥饭主人。接待南北。事不获已,随分有盐有醋,粥足饭足,且恁过时。若是佛法,不曾梦[
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十里桃花诳太白,
武陵溪口杜渔船。
世间焉有清凉地,
念念叨叨要索钱。
Ten-MileBlossomsbeguiletheStarLordTaibai,
ByWulingStreamtheFishman'sBoatDriftsNigh.
WhereinThisWorldDoesaCoolRefugeLie?
YetEndlessChatterDemandsaFeeAbsurd.
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不做八大魂,
但为石涛影。
山人怨忿深,
涤子多情性。
*二痴写老涛笔意
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巢许,亦作“巢由”,是巢父和许由的并称。
据晋代皇甫谧《高士传》载:
巢父,不知其姓名,隐居在汝颍之间的山中,不谋求世俗的利益,年老之后,在树上筑巢并能安然沉睡,所以当时的人都称呼他为“巢父”。
许由(约前2323—前2244),字道开,号武仲,是上古时代一位高尚清节之士。他们是同时代人,皆避世隐居,躬耕而食,过着“日出而[
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垂老徒伤忆旧痕,
汉南江北杳无根。
淘来乡土共研墨,
为扫二痴岁月魂。
*西狂神色闲畅中写题
AgingandagingIrecalloldtracesinvain,
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邯郸梦,亦名“黄粱梦”。典出唐代沈既济《枕中记》:
开成七年,有卢生名英,字萃之。於邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之。曰:“子枕吾此枕,当令子荣显适意!”
时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!於是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏[
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口号,古诗标题用语。表示随口吟成,和“口占”相似。始见于南朝梁简文帝《仰和卫尉新渝侯巡城口号》诗。后为诗人袭用。
如唐·张说有《十五日夜御前口号踏歌词》二首,李白有《口号吴王美人半醉》,清·秋瑾亦有《风雨口号》、《春暮口号》等。
亦指口号诗。口号诗并非诗歌体裁或题材的特别分类,而是指这种特别的创作情形。诗人在特定的情[
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