日本啊,日本(九)日本园林 日本园林当然也有很多阶段,很多类型。 开始自然是在学习中国模仿中国。 但是,从开始学习,他们就没有照搬照抄,就有自己的视角与思考,这是一种很厉害的学习方法。 其实直到现在,他们的山水庭院还有浓厚的中国园林的影子,比如潘龙松,比如木桥,比如水潭,比如石阶。 说实话,我对很多的中国元素没太多感觉,[
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日本啊,日本(八)苏州园林
中国文化的优缺点是个很麻烦的话题。
国人不知道怎么整的,越来越奇怪,凡是负面的看法与消息,一概不愿意听不愿意接受,不管是科学还是历史,不管是客观还是主观——大约与有些人潜移默化的行为模式训练有关系,不展开了。
在我的看法里,中国文化在几个关键处都没有完成向上一路,而是最终选择或者导致[
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日本啊,日本(七)苏州园林,日本园林 谈枯山水,免不了要谈谈园林。 毕竟枯山水也是园林的一种,或者一部分。 其实日本有很多种园林,枯山水只是其中的一种,当然是我推崇的一种。他们也有普通一些的园林,尤其是那种有石有木有水等等各种中国元素的园林,或者说还处于模仿中国园林或者说非常明显由中国园林发展出来的那种。 当然还有一种处于[
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日本啊,日本(六)枯山水
扯远了,回到正题,枯山水。
枯山水的奇妙,在于它处于一个奇妙的位置。
它既可以是山水画的延伸版,也可以是建筑的简约版。
——我不知道中文世界有没有人提出,也不知道日本文化里有没有这个说法,如果有,就是书有未曾经我读,大家都是独立发现者。如果没有,那就是我第一个提出来,首创,[
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日本啊,日本(五)枯山水
崖山之后无中华。
据说是日本人说的。
很多人听了不舒服,但是从文化而言,确是的论。
宋朝是中国文化的巅峰,宋朝之后,虽然还有发展,还有变化,还有零星的光点,但确实乏善可陈。
这么说很多人不舒服,但是,如果换成“宋朝是人类文明的顶点”呢?
会不会感觉好受多了?
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我是牺牲早上一半儿的持咒时间絮叨,所以说到哪儿算哪儿。 我遇见枯山水的感觉像什么呢? 大概就是贾宝玉见到林黛玉的感觉了。 或者是段誉看到王语嫣。 感觉只是一瞬间,觉得一瞬间感觉的,却可能很复杂。 我学佛,从理论到实践,一直解决不了一个问题:下面呢? ——不是纪晓岚遇到太监那个下面呢,而是后来呢那个下面。 [
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我们喜爱李白,背诵吟诵的时候,不会把安史之乱的责任,扣到他头上。 当我们谈中国文化或者大唐文化的时候,不会因为发生了安史之乱和黄巢之乱,而否定李白和大唐。 第一次去日本,虽然不是一般的跟团模式,也还是标准的旅游,一路去了很多地方,走马观花那种。 当然,毕竟咱是小文青一枚,即使人到中年,还是有些酸调调改不了,比如去了富[
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日本啊,日本(二)咫尺天涯,对面不识 当年搞佛教活动的时候,有些话是经常说的: “你们能坐在这里,听闻真正的佛法,是何其幸运。不只是天时地利人和,也是多生累劫积累的福报,中土难生,佛法难闻,不是白说的。” ——那时候的我,也没想到会一语成谶,时代居然再次走到了和尚不能念佛,而要学习文件精神的地步。 “也许[
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本来的想法,是希望利用这个由头,把对日本千丝万缕的感触,系统整理一下——把杂乱无章的想法,写成文章,是整理思路的好方法,比只是在头脑里思考好多了,这也算是费曼学习法的一个应用吧——可惜的是,最近又有了新的大坑,开始琢磨古代天文学研究中国古代史的课题,我也不知道这个坑有多深,但是我向来对学习新东西的兴趣多余反刍旧东西,[
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总觉得还有些什么没有说完,自我剖析的还不够。
贪嗔痴慢疑。
财色名食睡,样样皆贪。还贪好茶,好酒,每天不喝点好茶,就“嘴里淡出鸟来”,知道有什么好酒,免不了想尝一尝,国内的菜倒是少有念想的了,却不是因为不馋了,而是因为大部分都尝过了,没吃过的,大部分也吃过类似的,少了猎奇心理的驱使,这不是拿掉了欲望,而是满足了[
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