自上世纪末所谓的高科技时代来临起,人们就不断地在问什么将是下一波的高科技新潮?先是PC机的普及,后是浏览器的更新,然后是与网络相关的各种新兴科技及IPO的层出不穷,后来又有了手机和智慧型手机,等等。不过每隔一阵人们就又要开始问下一波是什么了。最近看了几个节目都提到了机器人以及包括无人飞机,无人汽车甚至无人远洋舰队在内的高度自动化或日常专项[
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先说中国的道家学说的竞技哲学中有一条叫做后发制人,与之相应的是道家的重实不重虚重里不重面的内敛的思维。这种思维有它的优点但也有它的误区,而它的一个重要的误区就是缺乏对本文所要讨论的人类社会生活中的猎人心态的认识和有效的防范。
这里所说的猎人心态指的是猎人在打猎时不但不会认为被猎之物有维护自己的生存并进行反抗的权利,甚至还会因为被[
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刚听到一则现代寓言,暗合了我长期以来要一直想要讨论的一个对社会进行公平分析所得出的结论,所以拿来与大家分享。我相信它表面上比我的公平分析的结果要容易懂,但实际上它所涉及的深意是否大家都懂就又是另一回事。这里先不谈我所计划讨论的问题,只介绍那个寓言。这个寓言的是此次台北市长选举中的蓝绿对决的绿方主将柯文哲医师自己编出来的一个寓言。寓[
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很多不同的溶液倒在一起时都会均匀地溶合在一起,但是如果你把油滴入水中的话,它仍将以油滴的形式存在,而不会完全均匀地融在水中。这种现象可以从两个方面来解释,一是油有足够的分子间的内聚力,所以不会混入水分子中; 另一是水分子对油分子有排斥力。近来有网友讨论为什么海外华人社区的凝聚力不够的问题。这个问题其实也可以从两个方面来看。首先,这[
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自杀不但是人类社会经常发生的事件,更是人类文明的一种基本形态,却也是人们对之最缺乏哲学认识的一个问题。中文里“自杀”一词的字面意思很简单,就是“自己杀掉自己”。英文中表示自杀的Suicide一词来源于拉丁语的suicaedere[1],也是“(自己)杀死自己”(tokilloneself)的意思。既然是自己想不开杀了自己,那么在行为责任上就没有太多可以再[
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制度的恶对于社会大众来说不是什么稀奇的事,不但生活中不如意的事常常被认为是不合理的制度造成的,而且人类历史上的各种流血或不流血的革命也都是为了要推翻或改变被认为不合理的社会制度。不过即便如此人们对于制度的正义能力常常会表现出比对于人的正义能力更大的信心。这里的原因比较复杂,主要有这样几方面的因素:1)历史上和现实中人们所表现出的多变[
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说起原罪大家对于个人或人类的原罪比较熟悉,却很少谈社会的原罪。即便有人谈社会的原罪,其实通常也还是在换了一个角度论说人类的原罪,或者说是任意人的原罪。而对于人类的原罪,我们又可以从几个不同的角度来看待。从科学的进化论角度来看,人们常把人的原罪归结为还未退化掉的兽性,表现为对诸如性欲以及逞强斗狠欺软怕硬和弱肉强食的丛林动物原始本[
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一苇渡江是传说中少林武学祖师达摩借助一根芦苇渡江的典故。最近在网上看到一则介绍中国的南少林一位叫做释里亮的武僧为了探秘达摩渡江的典故经过一番努力后终于在两年前实现了能在浮于水面的芦席加薄三合板上面奔跑的视频(http://www.56.com/u42/v_NDcxNzA4NDc.html),而其他比释里亮年纪小从而体重更轻的僧人都无法那样在三合板上奔跑而不沉入水中。在另外的一个相[
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带有故事内容的文学艺术作品常以好人打败坏人正义战胜邪恶来结尾,这一方面是要宣扬类似“邪恶只能逞凶一时而正义必将获得最后的胜利”这样的观念,另一方面其实也是怕得罪观众或读者因为如果作品的结果是邪恶没有得到惩罚的话,那么那个作者就要预备着招到读者的挞伐甚至咒诅,这显然不是多数作者所希望得到的---哪怕是为了博取市场销售量。但是另一[
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1.
Abstract
Thispaperprovidesabriefexplanationaboutthenatureandimportanceoffairnessanalysistoeconomicstudiesthroughasimpledeconstructionofthemeaningandroleoffairnessinoureverydayeconomiclife.Itcouldserveasanintroductorydiscussiontotheculturaltransitionfromempiricalinvestigationtorationalanalysesforsocialstudiesincludingeconomicstudies.
1.1.Abriefbackground
Marketeconomyisagamedriv...[
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