几天前我在一篇文章中提到农民离开土地是中国扩大内需的战略动力,但是如果你一旦同意了我的观点,马上就会提出这样的问题,农民离土之后到哪里去呢,去干嘛呢。这里我用自然科学家常采用的假想实验的方法来设计一个怎样能让农民离土且有事干的方案。这个方案的基本思路是1)以利害关系吸引农民离土而不是行政手段强迫农民离土;2)先主要吸引贫困地区农民离土[
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中国需要扩大内需是过去若干年里在中国国民中和国际政经界形成的一种观点,而这次欧美的金融危机更是增加了中国要扩大内需的紧迫感。其实,中国目前可以在较短时间内开发出来的内需市场潜力极大,所需要的只是一些观念上的战略性转变。
过去二十多年的改革开放带动了大批农民离开土地,他们或是进城去当农民工,或是走进了乡村企业。虽然这个农民离土的浪潮[
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对于想要了解后现代文化的读者来说,北卡大学的HeathWhite教授的《后现代主义101》(尚无中译本)是一本很好的入门书。该书虽是写给基督徒的,但是对非基督徒读者了解后现代文化也会很有帮助。该书条理分明,逻辑清楚,深入浅出,虽是对后现代文化的整体介绍却也不乏作者本人的精彩见解。哲学博士出身的White教授主要从文化和宗教的历史发展的角度来分析看待后现代[
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所谓的第一原理是指不需要建立在其它原理之上的最基本的原理,世界上有很多第一原理,不同的学科有其各自的第一原理,我这里要解构的是被很多人称为是亚里士多德第一原理的基本原理:“任何事物不可能同时属于又不属于同一个对象”。很多人用数学符号将这个第一原理表示为“A=A”或“A≠¬A”(其中¬A表示不是A)。其实不论是源于希腊文化的西方文化还是任何[
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历史上经济危机时黄金的价格通常是上涨,而这次黄金的价格却持续下跌,很多人对此不解。
我个人的看法是,这是因为这次的危机不是来自生产和消费市场而是来自资本市场;不是直接由购买力的不足造成的,而是银行账目的漏洞造成的。因此为了拯救危机首先要做的就是向金融系统注入大量资金来贴补账目上的漏洞。我在上一篇文章中提到了资金的来源可以是印钱和借[
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美国会通过最初的7000亿救市计划已经2周多了,现在除了又要追加金额之外,在最初提出的白给和购买股份计划之外,现在又提出了由政府来购买银行短期债券的计划,这就是我曾经表示当初为什么没人提出的先由政府借钱给银行的做法。白给的话,银行爽了,有些老百姓不痛快;政府收购银行股份吧,听起来好像是代表老百姓的政府得了便宜,其实在眼下这当头还不如说是政[
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过于简单地介绍后现代相对主义不但容易使之戴上非常负面的标记,而且会使人错以为那些极为聪明的后现代相对主义者们都是傻瓜。比如,后现代的相对主义说不存在独立于具体语言背景的真理,那么有人马上会说,哪怕你不知道苹果的名字叫“苹果”你也一样可以吃苹果,而你吃到嘴里的那个水果本身就是它的独立于具体语言环境的真理。有些并不真正了解后现代哲学的[
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几天前我去一家商店购物,在排队等着交款的时候,一位年轻人拿着一pack的罐头(不知内装何物)来到收银台问收银员多少钱一整pack,那个pack里共有4排,每排有6个罐头,那个收银员用手数那个pack里有多少罐头,数了几次也数不清。年轻人告诉她是24罐,然后收银员说每罐$2.00。年轻人接着问她一整pack是多少钱,显然他不是要考那位收银员的算数,只是想知道一整pack是否会[
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很多相信超自然的人都经历过超自然,而不信超自然的之所以不信的最主要的原因就是认为自己没有经历过超自然。不论是信超自然的人还是不信超自然的人一般都认为超自然不是人们想经历就能经历的,这么说是对的,因为人们通常确实无法根据自己的意愿来在自己想要的时候,按照自己想要的方式来经历超自然;但是如果把这种说法稍微改动一下,变为“人的主观意愿是[
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形而上学是哲学的精华或甚至可以说是哲学的核心内容。今天中国文化中所说的形而上学是中国传统文化中的形而上的概念与西方文化中的Metaphysics的混合体。《易经·系辞上》提出“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这里用上与下的对比表示出了世界上存在着具体物质形态之外的意义。而西方的Metaphysics则起源于亚里士多德,比起《易经·系辞上》中的“形而上者谓之[
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