一个关于灵与世的故事---读《创世纪》的感悟（1）

人类一切有意识思维的基本依据是好与坏，人类的非意识反应以及非人类的动物的反应的主要背景主题也还是好与坏。虽然在不同的环境下，不同的主观体（subjects）对好与坏的判断会有所不同，但是在任何情景下，对于对自己是有好处的还是有坏处的这一点的判断是这个世界上的一切主观体的行为的基本依据。这里所说的“自己”具有一种广泛的涵义，不仅仅是自身的肉体，而且有自身的利益，自身的族群，自身的社会文化群，甚至自身的观点等等。举几个生活中最简单的例子能使我们看到好与坏的概念对于我们人类来说有多重要。比如说，一个人出门要回家，他会走该走的路，因为他知道那样不会走错，这就是一个好与坏的选择；一个人摔了跤会用手去撑地，因为本能地他知道那样可以减轻伤害，这又是一个好与坏的选择。总之，我们的一举一动几乎都离不开对好与坏的选择。所以，可以毫不夸张地说，对于好与坏的辨别与选择是人类一切智慧的基础。

但是，在人类文明刚刚处于萌芽的阶段，在现今人们所知道的古希腊，古中国，和古印度的哲人们还未来到这个世界之前，一本距今3500多年之前成书的奇书---《创世纪》却告诉我们人类对于好与坏的识别能力的得来是付出了极大的代价的，这里的基本代价就是离开了与上帝在一起的天国而来到这个物质的世界，伴随着这个基本的代价又有几个重大的代价：1）人必须要死；2）人为了养活自己必须终生劳苦；3）女人的生育必要受苦；4）女人必恋慕丈夫，丈夫必管辖女人。

其实，从今天的现实世界的生活来看，上面的第4）条所含有的深刻寓意应该是男女之间将为恋情所困扰，而男人将具有掌控自己的女人排他欲；而上面的第1）条“人必须要死”则决定了生存与生命延续成为了人类一切活动的基本意义；上面的第2）条和第3）则告诉我们，人类为了这两个基本的生命意义必须要承受重大的辛苦。《创世纪》又告诉我们，人类之所以要承受上述的种种代价是因为人类犯了罪，违背了上帝的诫命。

虽然这个世人熟知的亚当夏娃的故事已经被讲了几千年，但是人们一般并不理解这里的深意。其实，整本《创世纪》都蕴含着极其深奥的意思，而人们之所以不能很好地理解这本奇书中的奥秘的根本原因是这本书是站在我们的世界之外的角度，以我们的世界之内的语言和我们所能理解的并且熟悉的生活细节来讲述其中的道理的。《创世纪》向我们描述了我们这个世界的人类本性和人类活动的基本特征，并且向我们指出了人类应有的最终归宿的方向。

我前面已经提到对好与坏的识别与选择是我们人类的智慧的基本依据，但是在进入了21世纪之后，掌握了后现代文化的人类也早已认识到人类的智慧有着根本的局限性，也就是说我们根本无法依据我们自身的能力来真正地搞清楚这个世界上的是是非非，我们也没有能力认识几千年来人们一直梦寐以求的绝对真理。这种后现代的新认识其实为我们更好地解密《创世纪》的深意提供了极为有利的条件。

前面提到，《创世纪》是站在世界之外来讲述世界，那么世界之外是哪里呢，当然是超自然的地方，也就是人们通常所说的属灵的地方，更简单地说就是灵界。《创世纪》既然是超越了（英文中叫做transcendent）我们这个世界来讲我们这个世界，自然就不会象一本站在这个世界之内来讲这个世界的哲学书那样以告诉我们应该如果发掘和运用我们的智慧为主要目的了。恰恰相反，《创世纪》告诉我们，对于我们人类来说是最为宝贵的智慧的基本，即对于好与坏的识别能力，原本不是我们所能得到的最好的天赐；我们原本可以得到另一个更好的天赐，那就是《创世纪》中所提到的生命树，因为那棵生命树所能提供给我们的力量超出了我们人类的一切智慧和能力。实际上，这也就为我们人类指出了一条能够最终克服我们的一切弱点的终极出路：寻找回归到能够得到生命树的果子的天国的道路。

可见，从一开始，《创世纪》就表明了自己是一本超越了一切哲学著作之外的，告诉人们如何寻找回归天国之路的书。可惜的是，尽管人们都知道作为圣经的开篇第一本书，《创世纪》是教导人们灵命成长的书，今天即便是在基督徒中，人们也常常从纯世界性的角度，以纯物质性的眼光来看待《创世纪》。一个典型的例子就是，非基督徒们在用《创世纪》的第一章所讲述的上帝用6天造了世界和其中的生命的故事与今天的科学发现之间的细节上的不同来否认《创世纪》的可信性，而主流基督徒世界的人们却只不过是从另一个角度来讲与那些非基督徒们所讲的类似的话，他们用《创世纪》中所记述的上帝创造世界与生命的故事来否定今天的科学发现，坚持用机械的物质性的眼光来解释《创世纪》。主流基督徒与主流非基督徒们这种对于《创世纪》的误解已经成为了今天妨碍人们真正理解《创世纪》的深意，从而认识上帝为我们指出的回归天国之路的一大障碍，也是妨碍人们真正体会主耶稣的救恩的一大障碍。除了属灵的因素之外，之所以会发生这种状况的一个直接的原因是因为《创世纪》是用我们所熟悉的生活语言，以我们所能理解并且熟悉的生活细节，用讲故事的方式来向我们传递其中的深意。很显然，只有这样才能让更多的人读得懂《创世纪》的基本意思，但是同时人们也容易因此而习惯性地用属世的眼光来看待《创世纪》，这也就是为什么我们常听大家讲要用属灵的眼光来读圣经的原因（可惜，人们虽常这样说，但却很难做到这一点）。

如果我们把人类世界看作是一场游戏的话，那么作为超越了这个世界的《创世纪》的开篇三章是这样来向我们讲述这场游戏的基本背景的：

有一位全能的创造者设计并创作了一个游戏。这位创作者不但创造了这场游戏的一切初始道具（宇宙万象万物）和游戏中的角色（人），而且就象设计任何一场游戏那样制定了这场游戏的规则。这些规则的一个特殊之处就是这位创造者赋予了游戏中被创造出的角色可以进行自由选择的能力。不过，创造者也告诫游戏中的角色不要试图做出使自己能做自己的主的选择，而应与创造者一起留在属灵的花园中。但是，被造出的角色却没有遵守创造者的这一告诫，而选择了要自己能够分辨好坏的选择，于是游戏中的角色便为了自己的选择而最终离开了创造者来到了一个创造者为游戏中的角色准备好了各种物质道具的世界，并为此付出了巨大的代价，而这些代价本身也就形成人们进行的这场游戏的基本规则：人要死，人要为生存和延续付出极大的辛苦，而男女之间的关系将是人类的游戏中的一个重要的主题。从此，一场奇妙的游戏便在这个世界上演绎了开来。这场游戏始终伴随着两个主旋律，一是创造者在引导着人们回到自己的属灵的花园中来，一是创造者对人们在物质和肉体的共同世界里按照物质和人的游戏规则来进行生活的给与的祝福帮助和监控指导。

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自古以来灵与世的关系一直使人类普遍感到好奇与困惑。其实，几千年前就开始流传了一个关于灵与世的奇妙的故事，更确切地说，这是一个关于一个至今还一直在进行着的故事的开端的叙述，这就是《创世纪》在向我们讲述的故事。今天人们在读圣经的时候遇到的一大难点就是常常对同是来自上帝的属灵的指导与物质性的祝福之间的关系感到困惑。人们常出现的问题是要么用属灵的指导来否定物质性的祝福的意义，要么用物质性的现实来否定属灵的存在。

对于非基督徒来说，因为生活的表象，尤其是科学所表现出来的自然能力而怀疑或否定圣经中所表明的任何超自然的存在是今天的一种普遍现象，也是不值得奇怪的。

而对于基督徒来说，也常有两种不同极端现象出现。有一部分人以为自己具有属灵的恩赐就否认自己的肉体的软弱及对物质的需求，进而更有人否认哲学与科学的合理性，他们没有认识到因为我们是生活在物质世界的人，我们就要遵守在《创世纪》里就已经指出了的我们需要遵守的一些游戏规则，而这些规则本身也是创造者给我们处在这个游戏之中的人类的祝福和帮助。这些人当中有的可能会完全否认作为肉体的人所具有的一些基本的心理特征；也有另一些基督徒则在强调物质与肉体的重要性的同时，忽略了回归天国是上帝对我们人类的始终的呼唤与引导，忽略了对那胜过人类一切智慧的生命树的追求与信靠，他们常常甚至是对心理学的依靠多于对属灵的祷告祈求与信心的依靠。这两种现象的共同特点都是没有能够很好地领会《创世纪》为我们指出的永远伴随人类世界的一切活动的两个主旋律。。。。。。