既然虚心是信仰问题,也是信仰的开端;而信仰又是来自于神的道和神的名——那么请问什么是神的道?你们真的明白神的道吗?对于神的道的领会,我们基本上可以分为两类基督徒:第一类的基督徒就是凭着圣经知识轻松地说:神的道就是神的话,也就是说这一类的基督徒一开始就会认为(即使他从来没有说,但是他的潜意识中的圣经知识会让他如此认为)神的道就是神[
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现今的基督徒很虚伪,很诡诈,也很无知。当我写下这句话的时候,请求您们不要凭着文字的感觉来做判断。因为当人从人的角度来理解文字的时候,很容易被自己的感觉所欺骗。更何况,我这个结论,是我认真读了圣经后,凭着上帝的恩典与帮助才敢说出来的。我之所以这样说,并不是为了抬高自己,也不是为了贬低您们。我只是希望你们能够认真地对待你们的信仰,认[
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读书不必读太多。因为在复杂不明的知识或时代里,读得越多往往会让人失去方向;而且也会让自己变得很固执和极端。当然,这里的固执或极端,主要是指:看不清自己的生命问题;而不是指跟自己不一样的思想利益所产生的反对或对立的心态。于是,读书的结果,不在于许许多多的知识,而在于明白自己的心态。当你的心始终都不肯面对真相,也就是当你的心是无知的[
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我之所以用“论述”而不用“证明”或“论证”,乃是因为一切的证明都是建立在逻辑的基础上;而且一切的证明的最终目的就是为了展现出一套“思想的结论”。然而,既然真理是思想的起点,而不是其结论,那么我们对待真理的方式就必须另类。我们必须从另外的途径来“推敲”(而不是推论或推理)出真理的实在性。
论述的起点有两点:真理既然是超越的,那么[
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世界上有绝对的对,也有绝对的错;只要你了解人性如何利用理性来包装自己的无知和无赖就能够揭开真相。人是会撒谎的,但是经由无知的人所创造出来的“现实”(社会),却实实在在地证明了人性的霸道,野蛮,虚伪和无知如果人性是无知的,那么理性就是自我强调的如果人性是霸道的,那么理性就是自圆其说的如果人性是自私的,那么理性就是私底下处理的如果人[
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人类的历史发展以来,除了苏格拉底和老子外,我算得上是一个真正的哲学家。哲学的本意就是爱智慧;而智慧这种东西,对于追求世俗的人来说是永远得不到的。如果说智慧就是知识的总和,那只不过是骄傲的人在自己的算术中斤斤计较的答案。然而,智慧并不是从知识开始的;相反地,知识如果没有了智慧,那么知识永远只能够为人类的利益进行无限的兜圈子。人类之[
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真理就是上帝
上帝是存在的,所以真理就只能够与上帝相关(而不是相联系)。但是我们要如何证明这种真理的存在性,或者如何叙述真理的存在性的实在依据呢?如果我们仅仅是从逻辑来论证的话,我们也无法从内在性或外在性来得到这种真理的合法性。因为竟然思想能够“设想”(暂时这么说吧)出一个无法“证明”(按照逻辑来说)的上帝来,这似乎说明思想是[
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谈论存在本身就是一种矛盾;因为我们不得不在现实底下谈论存在。然而当人无法超越现实的尺度的时候,谈论存在只不过是毫无意义的。存在本身就是超越性;然而我们对存在的理解往往是停留在【环境】的概念性之中。我们的思想模式都是从【环境】开始的;一切的历史规定性就是在这种【环境】的初始条件下进行论述的。我们对历史的理解也是在这种【环境】的思想[
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我们人类向来就失去了“存在”;因为我们所建构出来的“社会”,从来就不曾关心过个体的灵魂——他们只是关心“集体的意识”。罪建构了社会,却分割了人的存在。当我们讲自我意识时,实际上就是反映了社会意识的历史建构;我们在历史上各种生产关系中建构了社会意识,以至于用社会意识“象征着”我们个体的自我意识的历史表现。而社会意识就在我们的集体劳[
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当我看完佛洛姆的心理学后,我对我自己的信仰深深表示怀疑。这种怀疑是建立在对自己的批判上。我并不是不相信基督信仰,我只是在反思一件事:我对基督信仰的认识,到底是基于圣灵的教导,还是只不过是自己的心理投射?我们是否不知不觉中,将自己的心理需要当作信仰的内容来自我崇拜呢?这个问题再问深一点,就是在揭示信仰与人的心理现象之间的关系;也就[
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