从此以后,我们要不断地提醒整个世界:他眼里只有战胜者的丰碑,而我们人类真正的英雄,不是那些通过屠刀下的尸体才达到的昙花一现统治的人们,而是那些没有抵抗力量、被优胜者暴力压倒的人们----正如卡斯特里奥在他为精神上的自由、为最后的地球上建立人道主义王国的斗争中,被加尔文压倒一样。----摘自《异端的权利》
在上世纪八十年代[
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日本杂议一百则BY沃尔夫。冯(转自天涯闲闲书话)
早就准备写,但一直懒得动手,除非是看到什么专家学者来日本走马观花了两天就洋洋洒洒,心里会有些不忿。
在日本生活十四年了,此间成为我迄今为止生命里定居最久的地方,日常生活中难免有些小感触。对哈日族来说,日本远不是那么美轮美奂;对民族主义分子而言,日本也并非如斯卑劣丑恶。和世界上任[
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一、最热门的话题是关于反腐败的
温家宝:“我注意到了,从我几十年的政治生涯我懂得,两个问题可以危及到社会的稳定以致政权的巩固,一个是贪污腐败问题,一个是物价问题。我是从这样高度来看待物价问题的。因为我们大多数群众生活的水平还比较低,价格的上涨,特别是日用生活品的上涨,对他们影响很大。”
对政权的关切度似乎超过对民权的关注。但这句[
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如果是十年前,我是读不下去米兰.昆德拉这类小说的。没什么故事,人物也很沉闷,更谈不上什么娱乐性。如今过了知天命的年龄,这样的一本书,竟紧紧地抓住我,让我一口气读完,而且读完后还总是摆脱不掉作者笔下那些让人不得不思考的人物命运。尤其是特蕾莎那条叫卡列宁的狗久久地徘徊在我的脑海中。
一、轻与重的思辨
米兰.昆德拉的《不能承受的生命[
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春节,这个中国人最重要的节日又要到了。在国内时,腊月二十八这天一般是最后敲定除夕菜谱的日子。过年要有年味,这除夕夜的团圆饭就是最浓的年味。年味是伴着研究菜谱、张罗买菜、烀肉切酸菜、剁馅包饺子一点点浓郁起来的。等到灯笼挂出去,鞭炮响起来的时候,年味就到了高峰了。
六十年代困难时期我还小,除夕夜的菜谱我也记不得,唯一印象深刻的是一盘[
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《阿凡达》我只看了2D的网上版,《孔子》连枪版也没看上,因此如果对两部电影做艺术上的比较,我根本没有发言权,也不想就此发表意见。我感兴趣的是争斗双方的心理和背后的故事,这才是真正的八卦。
在我看来很俗套的《阿凡达》却在中国获得如潮好评,甚至连那个拍出“中国最好的电影”的叫陆川的年轻导演也佩服的五体投地。这让我一度很怀疑自己的鉴赏[
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1890-1920这段时间的美国,被美国历史学家称为社会进步运动时期(ProgressiveMovement)。也有美国历史学家把这段时间称为“金门时期”和“严重不满时期”。从这些称谓中我们似乎也能想见当时的一些历史特征。
在我看来,尽管基本社会制度不同,但美国从1870年到1920年这段时间出现的种种问题很类似中国今天遇到的问题。
1870-1890可以用“严重不满时期”来概括。这[
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很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言,误以为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房,而女人才是厨房的主人。其实孟子的原话是:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。其用意是赞扬齐宣王的仁慈之心。
齐宣王见牛可怜,生了恻隐之心,就用羊来代替牛。对很多人来[
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胡锦涛」代表什麽?锦涛先生:国民党主席马英九先生在二零零六年一月中勉励他的国青团青年学员时,说了这麽一句玩笑的话:「希望将来国青团也能培养出一个胡锦涛。」
我相信这是他从政以来所说过的最不及格的笑话。
马英九先生很可能只单纯想到,「胡锦涛」是从共青团体制里脱颖而出的国家领导人,但是会说出这样的话,也透露了他显然不曾更深刻地细思[
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手头有一本《诗经》,闲的时候经常翻看一两页,以补补自己虚弱的古文底子。这本《诗经》是中华书局出版的中华经典藏书之一,由王秀梅译注。王秀梅是何许人也,我孤陋寡闻,不得而知,但看她的译注,想她定是一位学问高深之人。这本书的译注,较之我先前读过的由万卷出版公司出版的《五灯会元》不知要好过多少倍。王秀梅的注解不仅清楚详尽,而且似乎很了解像[
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