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2022 (71)
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自从“五四”砸烂孔家店以来，中国的传统文化就被视为导致中国落后和愚昧、软弱和衰败的原因，而遭到历代革命者的批判。直到文革的破四旧和批林批孔，将对中国传统文化的批判推到了顶峰。
可在我们潇洒地将中国的传统文化统统打到在地之后，才猛然发现，我们竟然成了这个世界上最没文化的民族。然而，更令人奇怪的是，我们明明是没有文化，可悟空同学还是习惯性地继承了五四时期的思维，挥起他的金箍棒，把传统文化当作现代中国诸多弊端的替罪羊，时时拿来一顿猛砸。在他的眼里，似乎我们今天的中国还是一个崇尚仁义礼智信的国家，中国人民还生活在孔孟道德的影响之下。这不仅在逻辑上站不住脚，在思想上也是另一种僵化。把中国传统文化设置为一个假象敌，对其进行批判，不仅浪费时间，而且还会混淆是非，模糊人们的视线，让我们找不到中国当前问题的症结所在。因此我觉得辩论是不是中国文化导致中国的现状本身就是一个伪命题。莫不如讨论一下，在中国文化重建过程中，应该吸收哪些有价值的传统文化和西方的思想才更有意义。
我理解悟空同学是想找出中国当前道德沦丧、政治专制、人民缺乏言论自由的文化根源。可是研究方向却是错的。中国目前浮躁、暴戾、拜金、重利轻义、缺乏民主自由、吏治腐败的诸多问题如果从文化上找原因的话，恰恰是我们失去了文化的根基，失去了任何信仰造成的。我们既没有继承我们传统文化的优秀的价值观，如：仁义礼智信，也没有接受西方最具普世价值的人道主义的价值观。我们如同活在文化荒漠之中，因此出现一种奇特的现象，一面是我们的经济发展迅猛，举世瞩目；一面是我们的人民精神苦闷，迷茫失望。中国人这种精神上的苦闷不是传统文化造成的，而是文化没有传承造成的。一个失去了自己母文化的民族，很难有自尊和自信。
我在瑞士留学的时候，曾听我的瑞士好友罗杰谈过他对中国的看法。那时的中国在经济上还不那么为世人瞩目，在很多西方人的眼里，中国还是一个梳大辫子的国家。可他对中国很有信心，他说：“中国和其他发展中国家不一样，中国有自己的文化。有文化的国家有自信，因此中国一定会强大。”
今天回想起来，觉得他的话算说对了一半。中国现在是富裕了，可自信心却不那么强。这种不自信表现在两个方面，一是对传统文化的过度自卑，一是不事实求是的妄自尊大。这其实都是缺少文化修养造成的。如果中国要成为一个文明的强国，必须要有文化上的建树，要有影响世界的价值观。而这些，则需从我们民族自己的文化资源中去寻找。不能说孔孟之道产生封建社会就自然而然失去真理性。真理没有过时的。真理不仅普世，还普时。
欧洲国家是很尊重自己的传统的，而且以传统为自豪。这是他们对自己文明的自信，可我们中国人，因为对自己文化的无知，加上近代挨打受辱的历史，而对传统文化失去自信，自轻自贱，把很多优秀的文化传统都当作糟粕抛弃了。这真是非常令人痛心的事。
大概20年前，曾经读过汤因比与池田大作的一个对话集，给我留下很深的印象。在上世纪50年代末的时候，汤因比这个英国人就对中国文化充满信心，认为世界 如果能够大同的话，那一定是统一在中国文化之中，因为中国文化具有巨大的包容性和兼容性，中国人具有世界主义精神。
作为历史学家的汤因比不是凭空胡侃，而是在对中国文化进行了深入研究和对比之后得出的结论。中国文化的确具有包容性。中国人对各种哲学和宗教表现的很宽容，认为“道并行而不悖”。中国是个世俗社会，历史上几乎没有政教合一的历史。中国人对外来的宗教也一概不排斥，印度的佛教一到中国就融入中国文化，西方的基督教和伊斯兰教在中国也没遭到歧视和打压。
中国文化中也没有种族歧视的劣根。过去的中国人既好客又知礼，既有孔夫子“有朋自远方来，不亦乐乎？”的好客精神，也有“四海之内皆弟兄”的胸怀。唐代的中国，很多胡人在朝为官，也没见哪个中国人有过种族歧视。那时的中国可是四海臣服、八方朝贡的世界第一强国啊，但何时见我们中国人把自己当作优等人种，而视别人为劣等民族？
历史上的中国从来主张以德服人，以文胜武，就连专门研究战争的兵书也主张“不战而屈人之兵，善之善者也。”两千多年前，儒家就主张以人为本的社会，提出“己所不欲，勿施于人”的人道主张。中国传统文化历来反对暴力、反对弱肉强食的动物世界规则。中国的佛教思想更提倡包容心和慈悲心，提倡众生平等，比人人平等更高一个境界。而西方文化崇尚的却是弱肉强食的丛林法则，连现在市场经济的所谓自由经竞争也含有这个基因。
儒家倡导的礼更是文明的符号。没有礼的社会不配称为文明的社会。儒家倡导的孝，将人和动物区分开，使人可以称其为人。道家主张的慈、俭、随顺自然，则是现代绿色和平主义的先师。佛家主张的众生平等，慈悲包容，让人类不通过上帝也能自省和反思。这些都是中国文化的精髓和精华，是具有普世价值的文明。
当然，如果我们把他们的主张和思想教条化，极端化，或者举出很多极端的例子来反对他们，那不是他们的错，而是继承者的错和批判者的错。为了防止思想的极端化，儒家提出中庸的思想。这也是儒家思想中最具普世价值的部分。中庸不能简单地被理解为不偏不倚，如果没有内心修炼，做到不偏不倚是不可能的。真正的中庸是起心动念，一举一动都合乎道。达到这样的境界，就需要修行。也许人类永远不会达到这样的境界，但把这个境界当作一个极限，当作一个目标，不断地追求，即使不能达道，也是会越来越近的。
悟空同学一直让我解释什么是中国文化的精髓，还让我系统地论述中国文化的价值。说实在话，这真是难为我。这么大的题目，别说我的水平不够，即使我有心也力不足。另外，别人的论述是别人的理解，如果你真想了解中国文化的精髓，还是希望你自己静心读些经典，也许会有新的感悟。
比如说慈爱之心，我想每个人都有，只是适用的范围不同。即使那些大奸大恶之徒也对自己的孩子有慈爱之心。再好一点的，除了对自己的孩子，还对父母、对兄弟、对朋友都有慈爱之心。看得再明白点的，就会对认识不认识的人都有慈爱之心，这时慈悲的境界就出来了。
那种爱则欲其生，恨则欲其死的心态被孔子称为惑是很恰当的。爱和恨都会因为私而进入误区，自迷而不知。
您明白了就行哈。
不管是赞同，还是反对中国文化，都有很强的group identification. 在修行中，当修行人能够观察到连续的生命历程，曾经是不同的人种，生活在不同的地域，有过不同的性别。。。这种strong group Attachment 会被自然而然的摒弃。极端模式也会消失，不过这个要ready 才有可能 ：）
握手!我们终于达到一致了.
我也反对把任何文化神圣化和不可侵犯化的态度，也包括中国传统文化，这点我们是一致的。
谢谢你的回帖.
西方文化(指社会观念和道德观念)比中国的传统文化(指社会观念和道德观念)要优越,但并不代表着说西方的文化没有缺陷.你说的那些都是事实.但是你要知道,我们是在讨论两种文化(价值观和道德观)的优劣,是一种相对的比较,而不是绝对的考察.我也反对对西方价值观念和人权观念的盲目崇拜,如果你读过我以前发的帖子,就会知道这一点.
还有一点应该说的是,如果拿中国传统文化和非洲的传统文化比,我想中国文化就是绝对的先进.不知道是不是大家听了这点能高兴点,并且我们就可以站在一起了.
其实我反对的是把中国传统文化神圣不可侵犯化.因为世界上没有那种社会价值观念和道德观念是完美的,是不变的.如果中国人死守陈旧观念,就必然要落后,成为过去的满清中国和今天的非洲.
你还是没明白为什么让你问阿Q。
多谢你的进一步解释。 由于中西文化和价值观的不同，“很多概念并非一对一的吻合”， 不好做简单的比较， 这我同意。 问题在于，你用西方文化产生了西方国家现行的所谓“民主制度”来导出你的结论是我不敢苟同的。 西方人整天挂在嘴上的所谓自由， 平等和博爱， 套用你的话说， 西方人千百年来有几个人做到过？这些平等和博爱是体现在过去的野蛮殖民， 奴役黑人的历史中了呢， 还是体现在了以一个莫须有的罪名就可以入侵一个主权国家， 导致千千万万的人被炸死打死中的呢？ 中国传统中的道德观念， 普通人是不可能都做到。 但这并不妨碍他们做到其中的一些。 做不到全部就一定是虚伪的吗？为什么不能从另一个角度来理解，就像生活中需要有偶像， 模范那样。实际上的那些偶像模范都不是完美的， 但崇拜他们的人希望他们是完美的， 甚至是神化的。 有个榜样让人向上， 向善不好吗？ 有句话叫取法乎上， 尤得其中。如果没有实际功效， 中国传统中的这些理念又是如何能够传承至今的呢？
您一会儿让俺问卓别林，一会儿让俺问啊Q，他们都走咧，俺就脚着问您合适；不是么，您一下子给这个人“补课”，一下又斥责别人“顽石”，一会儿又让人去您的博克看看您的“笑话儿，变得幽默点儿，心里就会豁达些”。俺去喽了一眼您费心打的那些个文化东东。厚厚，逻辑不通，知识不够也就罢了，那种气势汹汹，自以为是的文风和您崇拜的中国理论上的传统文化可太不搭啦。网友给您的有关留言倒是精彩。您把自个儿当根葱了哈，您和那位阿啥挺象哒。求您还是别给人“补”中国传统文化课咧，您够不上！
但你说孔孟之道是过时的， 而且中国已经将之抛弃， 实在不敢苟同。 你从西方人说的一日一个苹果， 不用去看医生的俗语出发， 来论证“西方的社会观念和道德观念比中国的孔孟之道等要先进”， 好像太牵强了。 首先， 从中医学的角度， 每个人的身体状况不同， 有的人吃苹果有益，有的人吃香蕉有益。 还有的人， 在某些时候吃苹果有益，在另一个时候吃香蕉有益。 泛泛的说“苹果的健康效果比香蕉好”是不正确的。
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有于时间的原因,我可能没有太写清楚.下面补充一下
我举的苹果和香蕉的例子本意是说,我们在比较事情时要苹果对苹果的比较才有意义.也就是说你可以比较富士和PINK LADY的苹果哪个味道好,而无法比较说是香蕉味道好还是苹果味道好.因为虽然它们都是水果,但不是同一个品种.无法用量对量,质对质的方法去比较.而不同文化中的社会价值观和道德观就好象这个例子中的苹果和香蕉,我们无法说谁好谁坏.因为很多概念并非一对一的吻合.例如老中的文化概念和西方人的文化概念根本就不是一回事,你怎么去比较呢?
但是在现实生活中我们有时又必需比较到底是苹果好还是香蕉好,怎么办呢?我们只好约定从某个结果来比较,而不是从苹果和香蕉本身来比较.这是我举例的本意.你不同意我的苹果比香蕉好的结,但只要你承认我们应该从结果和作用来比较,无论结论如何,我们就是一致的.
回到文化中的社会道德观和价值观上来,不同文化中产生的它们也是无法直接比较的.因为仅从字面上来的比较它们,说中华传统文化(指道德观和价值观)更优秀还是西方文化更优秀,只能是鸡同鸭讲,谁也说服不了谁.因此最好的办法就是比较它们所产生的结果.
一个国家的政治制度和它的社会价值观和道德观有很大关系.中国传统文化(指道德观和价值观)主张的是服从,君臣,等级等,必然是只能产生君主制度,而西方的平等,自由,博爱才可能产生民主制度.至于中国传统文化中其他的一些东西,看起来很漂亮和神圣,但它的实际功效在哪里?中国人中千百年来有多少人做到了?中国人的虚伪是不是就是因为我们承认这些观念的神圣,而我们又实在做不到,所以只能靠欺骗来伪装?这些我们永远达不到的道德标准我们是不是应该抛弃?当然我是指的整体中的大部分,而不是所有的一切.
待续.......
别再磨拳擦掌了，借机推销一下俺的以笑话儿为主的博克，《随想的天空》在文学作品，短篇小说类。
多看点笑话儿，变得幽默点儿，心里就会豁达些。均为原创笑话，独此一家才有。
http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=36008
别浪费时间了，还是忙点儿正经事儿吧！没看人家都苦大仇深的，人家几句话，你得打半篇字，还难免让人家抓个小辫子，穷追猛打。不管怎样，再多的唾沫星子也不能把中华文明从历史教科书上湮灭，无论是中国的还是外国的。你给他们免费补课，人家倒拍案而起，别干傻事儿了！
中国目前浮躁、暴戾、拜金、重利轻义、缺乏民主自由、吏治腐败的诸多问题如果从文化上找原因的话，恰恰是我们失去了文化的根基，失去了任何信仰造成的。我们既没有继承我们传统文化的优秀的价值观，如：仁义礼智信，也没有接受西方最具普世价值的人道主义的价值观。我们如同活在文化荒漠之中，因此出现一种奇特的现象，一面是我们的经济发展迅猛，举世瞩目；一面是我们的人民精神苦闷，迷茫失望。中国人这种精神上的苦闷不是传统文化造成的，而是文化没有传承造成的。一个失去了自己母文化的民族，很难有自尊和自信。
看了你， 为人父关于传统文化/孔孟之道的观点， 请允许我插一句嘴。 你关于文化的定义下的简洁明了， 佩服。 但你说孔孟之道是过时的， 而且中国已经将之抛弃， 实在不敢苟同。 你从西方人说的一日一个苹果， 不用去看医生的俗语出发， 来论证“西方的社会观念和道德观念比中国的孔孟之道等要先进”， 好像太牵强了。 首先， 从中医学的角度， 每个人的身体状况不同， 有的人吃苹果有益，有的人吃香蕉有益。 还有的人， 在某些时候吃苹果有益，在另一个时候吃香蕉有益。 泛泛的说“苹果的健康效果比香蕉好”是不正确的。 说中国的传统文化只产生了君主制的政治制度,而西方的文化下却产生了君主制,和民主制.从而得出西方的文化要比中国的传统文化要先进这个结论也是站不住脚的。 就如不同的人需要吃不同的水果才对身体有益， 同一个人在不同的时期可能要吃不同的水果才有益一样。 以是否在现阶段产生了民主制度， 得出西方文化先进的结论难以服人。 另外， 在我们的现实的文化中， 孔子的很多教导就如血液在人的身体里，到处都是， 怎么能说已经抛弃？
有一种说法， 道德（或者说仁义礼智信）， 应该被看成是做人的上限。 都做到了， 就成了圣人。 我不敢断言是否真有这样的圣人， 但绝大多数人是普通人， 到死也不可能都做到。 但这并妨碍我们尽可能的朝这个方向去靠拢。 法律， 是做人的下限。 连守法都做不到， 就应该被关在监狱里， 失去做一个正常人的资格。 西方的文化偏向注重法制。 只要你守法， 其它的你爱干吗干吗。 中国的传统文化偏向道德， 无论什么事，先拿道德的标准来评判一下。
恐怕你是真不知道吧？卓别林就住在美国，如果你找不到他，去问阿Q也行！
逗您玩儿涅，您不觉得么？火真大。。。大牙。自个儿玩吧。别人的坛子，撤喽
你不也一样吗，反弹似的回帖！你还是没搞懂为啥让你去问卓别林！自己琢磨吧，没人会给你免费扫盲！
呃，卓别林，他演绎的那些个小人物太有意思。其中的心酸，善良，滑稽，俺作为中国人也是太懂了。反过来不知世界人懂不懂梅兰芳的咿呀之声所要表达的意思，当然不能否认那是门高深艺术哈。
您说没说错不知道，嘿嘿。是说您回复网友的帖子有点点“急三火四”地。
哪儿写得不对啦？梅兰芳是不是世界级的艺术家，你去问卓别林吧？
呵呵，这些人名？俺是中国人俺不用搜哈.只是俺不知世界人知不知道他们是“世界级艺术家”,您不肯讲您的定义俺也木辙。另外，“急三火四”，是说您自个儿呢吧，您看您写的那些个东东。
别再纠缠了，写了这么多，不还证明你是块顽石？你继续信奉你是出淤泥而不染不就行了？！
我的基本观点是：中国有着五千年的灿烂文化，中国文化为世界文明的发展做出了不可磨灭的贡献，是世界多元文化中的一朵奇葩，我为其感到自豪。
你不同意，我也没辙！
估计你是第一次听说这些名字吧？！难怪你急三火四要什么定义。自己搜一下吧!
和回复WriteItOut的评论:
既使我们讨论的是文化中的社会价值观和道德观念部分,我认为各个不同文化中的这部分比较也没什么意义.第一,道德观和社会观念和文明程度有关,而且在不同的文化中无法从内容上比较优劣.就好象你无法比较到底是苹果的滋味好,还是香蕉的味道好,因为它们虽然都是水果,但种类不同.但是我们可以从结果,既健康的角度来比较.
西方人常说"apple a day,doctor away.",常吃苹果,身体健康;而没人说"banana a day, doctor away",常吃香蕉,身体健康.所以我们可以说苹果的健康效果比香蕉好.这中比较的方法就是所谓的功利主义的比较方法.
同理,当我们比较不同的社会价值观的优劣时,也只能从结果既功利主义的角度去比较才有说说服力.
在中国的传统文化观念(为了方便讨论,我在以下借用你的文化定义)下我们产生了君主制的政治制度,而西方的文化下却产生了君主制,和民主制.所以从这个结果来说,西方的文化要比中国的传统文化要先进.既西方的社会观念和道德观念比中国的孔孟之道等要先进.
你认为孔孟之道"也许人类的出路就在这里"是没有根据的。
至于你说"台湾较之大陆对传统文化继承的更好，可台湾也同样接受了现代文明"等等,我和你解读也正好相反.在大陆的很多黑心工厂是台湾人办的.在美国的台湾公司也是最烂的公司,基本上能做到守法就不错了,对待员工远不如美国公司.这充分证明了所谓的中国传统文化的优越性是虚假的.
hoho,俺想要滴是何为世界级艺术家的定义，不是您封那位是“世界级艺术家”他就是。当然，假如您说您木有资格那样做，俺信哈。
很是钦佩你的耐心、语重心长，可以看出你的文化功底之丰厚。我很吃惊文学城里有这么多的文化流浪儿、翻脸不认亲的所谓愤青们。他们当中有不少应该是在校的硕士生、博士生吧？讲起话来居然置事实于不顾，不知道他们的科研将会是如何做下去？话说得再多、再在理，他们也未必服，只好等他们在国外混久了，碰碰壁、尝尝种族区别的滋味，到时他们自然就会成为我们中的一员，然后再去苦口婆心地教育下一代愤青了。希望能多拜读你的好贴！
白纸黑字写着，世界级艺术家，你还要什么定义？如果你故意否认，只好说你是世界级艺术家喽！
“而在中国我们仅仅是抛弃了过时的孔孟之道和落后的社会价值观,而代之现代观念.而对文化中的其他部分如语言,艺术,风俗,宗教基本的继承了下来”--------何谓现代观念？当今国人又是如何行动的？
没人否认的很好继承了下来的文化：文字和吃，后者可真是弘扬到了世界。其它的那啥啥啥还是靠我们每一个人多多反省为妙。
你对文化概念的阐述很有道理，我们讨论的也正是价值观这个文化的核心问题。说孔孟之道过时不完全对，孔孟的思想尽管不能说是绝对真理，但也有真理性。比如《大学》所讲的诚意、正心、修身这些人生修养之论就具有普遍意义的。也许人类的出路就在这里。
对传统文化现在需要的是正本清源，而不是一概否定。台湾较之大陆对传统文化继承的更好，可台湾也同样接受了现代文明，实行了民主。真理是并行不悖的，也没有过时的问题。
儒家文化之所以遭人诟病，主要是一直和政治纠缠在一起，被统治阶级利用为统治术来压制人性。这已经完全是扭曲的孔孟之道了。在重建文化的过程中，这些糟粕是需要剔除的。
随便给你讲几个：远的就不提了，梅兰芳、齐白石、徐悲鸿、张大千，都是世界级的艺术家。你不否认吧？！
没搞清你是哪个战壕的。完全同意你对文化的定义。可惜板儿砖没拍出去。既然文化包括诸多方面，从语言,艺术,哲学,民俗,宗教，还应该有建筑、文学等方面。那么有人说：中国没有传统文化，中国传统文化很低劣。你能同意吗？中国诸多的世界文化遗产，又作何解释哪？
你这么明白文化定义，你先给个定义好了？怕是说漏了嘴，挨板儿砖吧？
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呵呵,欢迎拍砖,多多益善.
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文化本是外来词汇,由于某种原因,多数中国人常用的涵义与西方中的文化概念并不相符.国人常把几前年流行的国学,孔孟之道及一些传统观念称为(传统)文化,其实是一种错误和狭隘的理解.这些所谓的文化实际上应该称为社会价值观或这道德观,仅属于文化大概念的一小部分.因为文化还包含了语言,艺术,哲学,民俗,宗教等等.概括的说,人类的一切精神产物都属于文化的一部分.
社会的价值观和道德观是再不断的变化的.否定了一个价值观不等于否定了文化.更不等于没文化.世界上发生过文化灭绝的事情,但不是在中国,而是在西方人入侵美洲大陆对印地安人的文化灭绝.这种灭绝是从文字,语言到历史和书籍,风俗宗教全面的毁灭,使得现在的印地安人全盘接受的是西方的文化.
而在中国我们仅仅是抛弃了过时的孔孟之道和落后的社会价值观,而代之现代观念.而对文化中的其他部分如语言,艺术,风俗,宗教基本的继承了下来.所有的历史典籍也都传承至今.所以说中国现在没文化真是有点莫名其妙.也许老中还能理解楼主指的是传统社会价值观,可对于老外可能就是一头雾水.最起码他们不能理解今天的中国人依然说着中国话,写着中国字,保持着中国的风俗习惯,这些本身就是中国文化,却自称没有了中国文化.什么意思?
不是一直在讨论传统文化吗？别跑题呀？！
“儒家倡导的孝，将人和动物区分开，使人可以称其为人”-----孝的定义？这是文明社会该接受的普世价值？
“道家主张的慈、俭、随顺自然”-------道家重要的主张不是这个吧。
佛家主张的众生平等，慈悲包容，让人类不通过上帝也能自省和反思------很好。
“这些都是中国文化的精髓和精华，是具有普世价值的文化”-----关键的关键是国人从历史到现在，人心人意有否真正的奉这些"精髓和精华"为信条？如没有就谈不上什么文化，更况论普世!
I think this article said 中国传统文化 at least as -
仁义礼智信,好客又知礼, 沒有种族歧视的劣根，反对暴力、包容心和慈悲心，反对暴力，善之善者也。
中国当前文化 （拜改革開放30年所賜，很多77/78級精英的所為所始）- 浮躁、暴戾、拜金, 专制、缺乏民主自由、吏治腐败.
如果儒家经典是真理,读一读何错之有?难道因为有一些"伪道士"也在推崇儒家,您就放弃了对真理的追求?
如果您认为儒家经典对道德提升没什么作用,或有其他更好的一些经典,可否在此推荐一下?
有料到. 是真见解.
其实，儒家最精妙之处不在于仁义礼智信，而在于尺度可宽可松，即由在其位者自行掌握，可以说是橡皮筋管理方式。这看似宽松大度，实际上奥妙就在于此：儒家学说是和人治最配合的，是人治最需要的工具，也是最能体现人性的--人性本贪，但社会又需要秩序，所以，制定一套"宽松"的制度法令，而由人来具体掌握，而不是刚性的成文法--如果像荆轲刺秦王时那样，台上刺客追着秦王跑，台下的武士就是不敢登台救驾，只能干看着，因为秦朝法律规定，任何人任何时候都不能带着武器登上皇帝的台子，这样的话，谁还敢贪污？儒家思想就成为这样一种规则：外儒内法。
所谓"外儒内法"，就是表面上大家都遵守儒家教义，都很正人君子，但实际上每个官员实行的都是内法，即每一个官员都有一套自己的规则，也就是我们通常所说的每一个校长都是一套规则，"新官上任三把火"也是一种规则。自秦汉以来，当盐铁官营之后，官本位就成了社会的核心，而吏治文化也就早已成为中国文化的核心，而这种规则也就成了中国真正的文化。从中国古代社会中最大的官开始，层层有规则，一直到社会的最底层。韩非子早就用法家的语言将人治社会的真谛讲述得清清楚楚，他说："设法度以齐民，法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者不能辞，勇者不能争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫"，这看起来是在说法律，但实际上，这是一种"势"，人心真正惧怕的就是这种势。同时，韩非子也明确说明，除了要有"势"之外，还要有"术"，帝王应该"藏之于胸中，以偶众端，而潜御朝臣也"，也就是说，帝王应该不露真相，心中的所思所想要藏起来，用暗中的力量驾驭朝臣，说得很明白，管理人要依靠人所惧怕的"势"，而这种"势"不能摆在桌面上，而是要藏起来，暗中发力。韩非子的意思是，既要有明明白白的法律放在那里，无论权贵贱民只要违法了都要追究，但作为帝王，又要掌握绝对驾驭人所需要的诡异心术。
由此，当时的社会就形成了这样的规矩：有一套表面的儒家高尚道德思想系统，用来粗线条地规范社会；还有一套行之有效的规则，用来完成利益的再分配，保障底层利益通过暗渠道向上流动。于是，这个社会就变成了一个"杯子社会"--透明的玻璃杯装水，里面则暗流涌动，热水向上升，冷水向下走。
建议一些"浅薄者", "偏激着", "浮燥者"先读些圣人(如孔,孟,荀子)有关如何学习的经典,端正做学问的态度,然后静心读些圣人其他经典,然后尝试评论传统文化 ...
明明白白的五千年的文化，你就是视而不见，也只怪你缺少一双慧眼了！
你这么明白文化定义，你先给个定义好了？怕是说漏了嘴，挨板儿砖吧？