18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。
前文提到我们要一起和基督受苦,才能与祂将来一起得荣耀!那么为此而受苦,值得吗?保罗便跟着解释,现在我们所受的苦楚,和将来显给我们的荣耀相比,简直不值一提。为什么这么说呢?
“显”这个字指的是从天上来的启示,也有最后揭幕的含义,意思是这荣耀早已被预备好了,只是最后揭[
阅读全文]
8:12弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。
我们不是欠肉体的债,而是欠圣灵的债,因为是圣灵把我们从罪中拯救了出来。因此,我们不需要顺从肉体而活,而是要顺从圣灵而活,并且靠着圣灵,使得身体的恶行无法行出来,失去犯罪的功效。而顺从肉体活着,结局必然是灵[
阅读全文]
5因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命、平安。第4节讲到按圣灵而不按肉体而行,接下来具体解释原因。随从肉体的意思就是把我们整个的心思意念都放在属肉体的事上,究竟肉体是指什么?可能包括情欲、自私、邪情私欲,也可能指人倾向于犯罪的本性。体贴肉体的,不仅自己灵是死的,将来也必灭亡[
阅读全文]
在7:24节,保罗欢呼“我”从罪中得了释放,之后在8章,保罗就把这样的“我”的生命的特质描述了出来。从6:1开始,保罗用不同的意象来形容称义者的生命,如受洗归入基督(6:1-14);义的奴仆(6:15-23);向律法死了及“我”的释放,等等。如今,保罗开始用圣灵活在“我们”里面而带来的新生命来描述我们的被更新的、得力的、充满盼望的生[
阅读全文]
13既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。
13节既是对7-12节的总结(因此有学者分段,就把13节和7--12节归到一起),也是之后14--25节的所详细解释的主题。
既然那良善的(律法和诫命)成了罪利用的工具,那么是它让我们死吗?当然不是,正如好树不会结坏果子,圣洁的律法[
阅读全文]
既然前面提到因律法而生恶欲,又要向律法死,那么律法就是恶的吗?律法和罪可以划等号吗?我们可以忽略律法而放纵我们的生活吗?这些是保罗接下来要阐述的问题,从而阐述律法的地位,以及律法和罪的分别。7-12节保罗先申明了律法是圣洁的,罪才是我们堕落的罪魁祸首。
7这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说&l[
阅读全文]
6章14节说:罪必不能做你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。6章15-23节接着论述活在恩典之下,就是从罪里得释放,不再是罪的奴仆,而是义(神的、恩典的)奴仆。7章1-6节则继续进一步论述不在律法之下的意义。在这之前,保罗已经在多处提及律法及律法的功用,在此处第7章,保罗则对“不在律法之下”进行了集中的、详细的阐述。
1弟兄们,我现在对[
阅读全文]
在6章1--14节,保罗论述了我们不再是罪的奴仆,在16--22节,保罗就接着论述我们是义的奴仆了。同时,保罗在16--18节和19--22节,用不同的表述,来表达相同的主题:既从罪里得了释放,就做了义的奴仆。
15这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!
14节提到,“你们不在律法之下,乃在恩典之下”,15节接着提问,既是这样,我们就[
阅读全文]
5章谈到因信称义的好处,6章开始谈到因信称义的生活,宣告因着和耶稣基督的连接,我们不仅同享耶稣基督战胜罪和死亡的胜利,也同享因祂的复活而带来的新生命。6章1节提出问题,6章2节否定回答,然后提出一个相关的问题,6章3-10详细解释6章2节的问题,4节是3节的演进,5-7节和8-10节是两段平行经文,继续阐释3和4节所说的道理。11节是一个小结,12--14节是由上述论述带出[
阅读全文]
前文阐述了因信称义给我们带来的好处,这里接着阐述神如何通过耶稣基督给我们这些罪人带来无比的厚恩!
12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
这个说法显然来自创世纪第第3章关于始祖亚当犯罪的典故,也来自于“一即是众,众即是一”的传统观念,表明罪、死以及律法,成为操控人类的力量。保罗首先用最[
阅读全文]