博文
(2025-01-17 21:31:44)
《大秦景教流行中國碑》立於盛唐李隆基坐殿時期。李隆基在華夏歷史上是一個復雜且矛盾的帝王，在其執政期間旣有開元之治又有安史之亂，旣指揮了唐隆之變，又歷馬嵬驛兵變，眞可謂是非成敗轉成空，多彩多姿、跌宕起伏都付笑談中。他的廟號名稱爲玄宗，但後人又稱其爲唐明皇，自古至今議論玄宗者紛紛揚揚，卻少有人指出自從玄宗以後唐代的朝廷就開始從擁抱世界[阅读全文]
(2025-01-10 18:51:45)
歷史書籍中所指的“大秦”可不是華夏王朝的秦朝，更非華夏之地，而是指的今日中東一帶，旣漢語古稱之波斯，主要是伊朗、叙利亞等處。初入華夏的傳教士們，如阿羅本、景淨等都是波斯人，有人説是伊朗、有人説是叙利亞，實則這些爭議對我們而言並沒有什麼特别的意義，因爲那時旣沒有伊朗，也不見叙利亞。對這些枝節問題的大量研究，小了説是吹毛求疵，若是[阅读全文]
(2025-01-03 21:35:48)
我們在學校和歷史書中被灌輸的觀念一直是歐美列强以槍炮打開了大清的國門，實際上這並不是完全正確的，其中更主動地使大門打開的是滿清統治者自己，雖然他們並非心甘情願如此去做，但爲了使其統治能够繼續下去，就不得不如此。太平天國軍興，完全掏空了滿清的國庫内帑、摧毁了全國的經濟，爲此滿清統治集團中的漢人精英們找到的辦法就是借洋債，借洋債就像是[阅读全文]
(2024-12-27 22:38:54)
在歷史學術研究上，個人與官方進行著雙方力量絶對不成比例的對决，在大陆是歷史性的常態。所有的結局都是沒有任何想象空間的。在康、雍、乾三代是滿清的文字獄最興盛之時，那時只要皇帝認爲你居心叵測，那就死無葬身之地，旣使是死了的人也會被挫骨揚灰，你可以翻翻有關滿清文字獄的資料，由此你就知道紅朝太祖在向誰學習了，也明白了爲什麼一定要要驅除韃虜[阅读全文]
(2024-12-20 19:17:03)
紅朝太祖早年旣有《湖南農民運動考察報告》和《中國農民中各階級的分析及其對於革命的態度》等文章，雖然在上文中提到他曾認爲義和團是“籠統地排外”，但也是他爲義和團定性爲“運動”而非“暴動”，這是他與其他論者最大的區别，因爲“暴動”帶有貶義而“運動”則褒義明顯。由此聯想開去，對義和團的評價是不是與紅朝太祖有著不[阅读全文]
(2024-12-13 19:58:21)
到得民國時期，總的評論仍然未變，如鄒容在《革命軍》説：“野蠻之革命有破壞，無建設，橫暴恣睢，知足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，意大利加波拿裏，為國民添禍亂。”李大釗説：“時至近日，吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界”。陳獨秀説：“現在中國[阅读全文]
(2024-12-06 18:21:26)
在華夏大地上對義和團的記録和研究不是後起的，而是在義和團正當風行之時就已經有不少人在同步地記録和研究。這中間不僅僅是滿清朝廷、漢人，還有一些當時在滿清各地、特别是京城的外國人包括外交官、傳教士、商人及後期加入進去的八國聯軍的武裝人員。若是想查看相關的史料，我建議可讀中國近代史資料叢刊的《義和團》，國家檔案局明清檔案館主編的《義和團[阅读全文]
(2024-11-29 20:31:36)
讓我們再回到京奉鐵路的題目上。好在後來不久以李鴻章爲代表的洋務派特意邀請皇室、貴族和八旗大員到現場參觀以機車拉煤及顯示了相比騾馬的先進性後，這才得到朝廷的允許使用機車頭，從此也正式開啟了華夏自己的鐵路建設。不怪今天的人們總是想不明白，滿清朝廷怎麽會落後到如此的程度？實際上也並不太難於理解，滿清朝廷中也有明白人，但明白人都是無權做出[阅读全文]
(2024-11-22 19:09:55)
滿清晚期官場腐敗程度極深極廣，唯然如此，但華夏民族的道德係統並未因政權輪替，外族統治而斷絶。滿清八旗在入統中原後不但並未將關外的文化、道德、統馭之術搬入關内，反而全盘接收了中原的原有體係，從而在武力占領，血腥屠殺的基礎上，承繼明朝以“大清”、“大清國”及“大清帝國”的名號存活了二百六十多年。滿清一朝以儒家文化爲精神[阅读全文]
(2024-11-15 18:39:11)
每天天尙未大亮，一把把的駱駝隊伍隨著陣陣清新悅耳的駝鈴聲載運著從西山來的煤炭等物就已經到達了京城的外面。京西有個地方叫衙門村，由於地理位置恰在門頭溝與京城中間，不論去煤窑還是去京城，大多當天即可返回村中，因此村中養的駱駝在周邊是最多的。資料中記載，盛時村中所養駱駝可達一千八百多匹，其中東街的樊家一戶就養了一百多匹駱駝。運煤的生意主[阅读全文]
