對於東亞國家的鎖國政策,不但西方列強國家政府知道不靠武力是打不開國門的,就連所謂以宣揚人類和平、拯救人類爲目的的基督教傳教士中也不乏贊同訴諸武力之輩。美國公理會差會派到中國的傳教士衞三畏(SamuelW.Williams),是極著名的漢學家,是第一個在美國教授漢學的教授,此人是不能僅以“中國通”來形容,他對滿清、漢人及漢文的所知程度要遠遠超過很多[
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日本的軍國主義雖有其歷史必然性及地域特殊性,但從廣義上講對現今中國大陆的軍國主義仍有極大的借鑑及警示。日本幕府時期的對外政策幾近於滿清,是完全地閉關鎖國,不僅如此,日本人就連在各大名之間的游學如果沒有手令的情况下也是不允許的。比如被尊爲明治維新精神領袖的吉田松陰,就曾因無出藩手令私自去日本的東北部游學被判擅自脱藩而得到褫奪俸?的懲罰[
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中國人民政治協商會議簡稱“政協”,是一個覆蓋全大陆的、從上至下的网絡,它有個綽號“花瓶”。旣是“花瓶”當然得有花,也就是政協的那些委員。花得插在牛糞上才適合,這瓶内的牛糞就是來自於方方面面,在表面上并非是共産黨家族内但又心甘情願受其驅使的各形各色的演員。在文化大革命前,政協尚未被銅臭包裹之前,那裡面還遣存著從“舊[
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關於邢復禮的履歷説起來有些讓人可笑的是,眞正有些帮助的綫索都是來自他的那篇《清末日本女间諜河原操子在喀喇沁的活動》一文。在文中他寫道:“我從小就聽我母親和她的一些舊日同學,經常談到她們的河原老師如何如何好,甚至對於河原的一舉一動,一顰一笑,她們都是頌揚和贊賞的”,“我在童年時期,因為受我母親的影響,對河原這個人也多少抱有好[
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後來河田操子自稱因病婉謝了去參加滿洲國建國十週年的大慶,從資料上看也沒有她參加那個“大慶”的文字材料,或可以這樣説,至今尙未有證據指向她曾參與過“十年大慶”的活動,不過也沒有她拒絶“日滿友好大使”稱號的證據,好象是她接受了這個稱號,但卻沒有出力去做“日滿友好大使”的工作。可就憑這些也足够使她就成爲日俄戰爭中在滿[
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滿洲國的教育制度要求女子高等學校“以授與家事、裁縫及手藝等科目為主,施以女子的實務訓練,以養成賢妻良母,能負擔改善我國家庭生活之人物為目的”,“此外,施以教師之適當訓練,以充初等教育之女教師之養成機關”。除高等學校外,東蒙古還有不少女子國民學校及更多的男女同校。因此就人口比例而言,在滿洲國統治下的東蒙古女性的教育程度要遠[
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關於爲什麼要解放西藏?被隠藏起來的東西有時更直白明瞭。《粟裕文選》有一篇文章,《民族改革的意義、方針和政策》,其中曾言:“川康地區、雲南北部、甘肅的南部、青海的南部這些少數民族地區,有很豐富的地下礦藏,金、銀、鐵、銅、錫、鎢各種各樣的東西都有。從中國的經濟地理説來,礦藏量最多的地方,都在少數民族地區,而漢族最多的沿海地區,除東北[
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誰也沒想到的是,就在閲兵後的一個月,蒙古人騎兵部隊開始了改編。原來成建制的正規軍師團,轉爲受轄於各軍分區,騎兵第一師分成兩部分,分别由錫林郭勒盟軍分區和察哈爾軍分區管轄,第二師爲哲里木盟和昭烏逹盟軍分區管轄,以此類推,各軍分區大都分到了一部分騎兵。一九五二年這些騎兵又經過了一次整編,這次是精兵簡政,原五個師、十五個團整合爲“國防[
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原興安滿洲國軍的蒙古人看到蘇聯紅軍在東蒙古的所作所爲後回憶到:“他們軍規之鬆散,已經無法形容。所到之處強姦横行。與日本軍實爲天壤之别。也不知是從哪弄的一身性病,實在不可思議。“蒙古人的這種感受並不令人驚奇,不單是蒙古人,很多黑、吉、遼的老人們也都有此説法,而民間的傳説更是多到不可勝數。日本人來到關東是爲了殖民,他們想把關東建成[
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從歷史的事實上看,蒙古人除去在一九四五年八月十一日在内蒙古葛根廟地區殺死了一直是他們教師的那些日本人以外根本找不到其它的抗戰事跡,這對把抗日戰爭作爲國家正統史觀的中國共産黨及蘇聯紅軍而言,蒙古人一直是被放置於非常尷尬的境地。這一點在滿洲國軍蒙古騎兵及興安軍官學校的學生們在撤退到白城子時不得不“起義”並投向蘇蒙聯軍時就已經表現得[
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