夫古之文士,不能執干戈以濟時艱,亦不甘守戶牖而終其身,故多寄迹權門,奔走幕府,鞅掌案牘,其勞苦實不下皓首窮經。代人為書,乃其勞務之一端。觀於書牘之作,為人捉刀代筆者,自古而今,代不乏人:如三國之阮瑀《為曹公作書與孫權》,王粲《為劉荊州與袁譚書》,皆為選家所歎賞。然此等文字,本為他人傳聲,作書人之性靈情感,多所湮沒,雖不乏制度嚴整、[
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夫尺牘首爲啓事通懷,再而代言致用;與科研、理論雖同字,但不同文,殊途而異軌。其以文記言,且以言質行,言行之誠僞,尺牘不啻爲一證果也。傳箋寄語,去僞存眞,積久而行健。清學者黄仲良於《明尺牘墨華序》中言道:“心聲於言,言筆於文,轉相貫注,質已漓矣!故求諸往籍,往往有窮凶極惡之人,能作至誠愷惻語者,則求心於言,求言於文,亦難矣哉!惟短[
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“死別已吞聲,生別常惻惻”,“故人入我夢,明我長相憶”[1],少陵落月之詩,所以寄離情也;“良朋悠邈,搔首延伫”,“愿言怀人,舟车靡从”,“安得促席,说彼平生”[2],陶令停雲之賦,所以起同感也。友朋乖隔,同道殊方,自古阻山川而通音問,假翰墨以寫思懷、代晤言者,斯尺牘之一類也。恰如杜甫詩云:“久客多枉友朋書,素[
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士有行、文有品、書有格,尺牘雖僅書札,但亦不乏史筆。張干,字次崙,號攸鳳,長沙府新化人。從事教育,嘗主湖南省立第一師範校務。所謂“驅張運動”,乃毛潤之肄業湖南省立第一師範期間,倡率諸生而發者也。其時新任校長張攸鳳,治校多乖士論,為學生所不附,議論紛然。毛因糾合同學,條陳其闕失,上請當局,聲勢漸張,遂成驅逐之局。事終以張氏罷職而[
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夫尺牘之文,重在短雋明潔,且又貴乎能言。旣與詩文異,亦非吟詠音,宜乎條暢以任氣,緩柔以懌懷。隨事遣詞、通情逹變,雖句長但不妨辭,且字少又不闕義,人事時地,各得其宜。似書畫之章法,輕重疏密,各如其分。林琴南論尺牘:“蓋尺牘爲代言文字,自應以雅正爲宗,不當駢偶藻飾,至雕琢塗附,索然無生氣。然若淺俗率直,如比歳坊肆林之陋者,則又未免不[
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夫爲文著述,務求中規中矩,如桌案之須四平八穩;然尺牘往往寓以諧語。親暱友朋,情篤分密,戲謔時作,映於尺牘文字者,亦不為鮮。如沈佳胤、陳繼儒所輯《翰海》載許君信致孔願札:“南鴻人北雲,不問足下温寒,惟問太夫人持杖擊仙郎,力勝韓家母乎?陳嫂、胡姫烏雲鬢,爲寧馨兒搔亂乎?足下詠桂枝小山乎?時弟手病,捉筆如杵,語難多及。”下引一札,出[
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凡尺牘之作,若敍事多端,椾中章法,務在分明,先後有序,層次井然,區畫清晰,不使紛雜。凡所分條縷述,當使一覽而了然,使讀者無索義尋解之勞。袁宏道,字中郎,號石公,鄂地公安人。萬曆二十年中進士,選吳縣知縣、官終稽勳郎中。與兄宗道、弟中道並以才名耀世,號“公安三袁”,世稱其學爲“公安派”。著作以《袁中郎全集》存世。宏道倡言,文[
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司馬遷答任安書,實為古今傳誦之尺牘也。包世臣嘗云:“書中數千言,十七八篇皆如醉如狂,讀者不得其所以然,二千年無能通者。蓋史公諱言少卿求援,而以‘推賢薦士’四字約之。”讀文不解,乃學淺耳;然若看尺牘而不能明其旨,亦非稀奇。蓋尺牘文字,行於二人之間,非為外人所道;故常用隱語,或有諱言,不可以常文衡之也。錢謙益致瞿稼軒札曰:&ldq[
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作文之首,貴在嚴整簡潔,凡諸瑣屑,概不宜入;然尺牘則反是,不可以文法繩之。曾滌生嘗言:”家書以煩瑣為貴。”此言誠中肯綮。蓋尺牘之為體,本以傳達日用瑣屑為常,不辭其細,亦不避其煩。情有所寄,故瑣而愈真,煩而不俗焉。今所引陳哲臣致潘四農尺牘一通,出《國朝名人小簡》卷下。哲臣假寓潘氏第舍,因書以陳其意。辭涉瑣屑,而敍次不紊,情辭委婉[
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《紅樓夢》“喜冤家”,言道:“中山狼,無情獸,全不念當日根由,一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那,侯門艷質同蒲柳;作踐的,公府千金似下流。嘆芳魂艷魄,一載蕩悠悠。”此曲寓譏迎春之嫁紹祖也。“下流”之稱,乃指非入流品之奴隸,非世俗所謂下作也。《江南春卷》本侯門艷質,不幸落於南京博物院中山狼之手,任其作踐,遂沈淪下流,一載蕩[
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